佛前供果，亦是代表著“善果”。而這個供果和善果的“果”字，也是代表著結果和圓滿。無論在佛前供養的是什麼，都必須知道“因果”二字。若不能明白因果二字的分量，只顧自己，不顧他人，最終會害人害己，得不償失。
因此，佛前供果也是代表著需要時刻提醒自己，要精進、要努力、要刻苦，早日能夠離苦得樂，得到正知正覺。
那什麼是因緣果報呢？
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確地掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的一個觀念就是因緣果報、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。
普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解並不是真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的。其實佛法講的因緣果報、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
同樣我們的身語意三業，做的事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。所以，因緣果報伴隨了我們的一生。
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的時間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼運行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
講：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。”
哪怕是父子至親，其造作的業因也不會因為親緣關係而有一絲一毫的改變。
在生活中我們經常會發現父親造作了什麼罪過，結果牽連到一家人都受到打擊。於是很多人就誤以為業力是可以傳遞的。甚至於發展出世俗中自己造福兒孫享用的觀念。這是非常錯誤的想法。
一個人犯罪，全家受到牽連，依然是因為每個人都曾經有這樣的因，故此會有果報。而不是因為某個人的所作所為，其他人得到果報。
我們也同樣看到，一樣有很好的父親卻生出一個不幸的兒子，一個作惡多端的人，他的親屬竟然很好。用業力可以傳遞、可以代受的理論是解釋不通的。
一個國王的兒子成為王子，並不是因為國王的原因，而是因為這個兒子一定造作了與此有關的業力。國王不過是助緣之一。
而因果之中的“果”，和佛前供果一樣，“因果”不是求就能求到的，就算你佛前供果再多，也無濟於事。如往昔不曾努力，那麼也得不到“想要”的果報。
因果的作用永遠是自作自受，絕沒有你造作的業果，導致別人承受的。或者別人造作什麼業力，而你得到果報的。
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