心者，佛之灵体，行者，佛之妙用，灵肉合一，色心不二，物我一体；悟此水冰一如，生佛不二之理趣，化鱼为龙不易其鳞，转凡成圣不改其面，即乃密教之旨归也。
密宗有所谓的“三密加持”，就是能以三种方式，开启一个凡夫俗子的智慧，让他看到宇宙的真实面貌。
(一)身密。以手结印，跏趺坐，将自己可以移动的肢体固定下来，停止制造“业”的一切动作；
(二)口密。口念真言，或称咒语，全都是古印度文，内容本无神秘可言；
(三)意密。心中想念一个形象，不使其消失，停止其他的胡思乱想。
“三密”的基本意义，就是这样。比如在日常生活中，我们十分尊重某位伟人，于是我们会很自然地模仿他的动作(身密)，甚至他的谈话形式(口密),然后常常想念他的形态(意密)。
结果你本是一个普通人，也会被这三种方式导引，变成那个伟人的形象。这种模仿方式成了一种动力，使你改变了自己的人生方向。然后慢慢加进自己的性格和心态，慢慢造就一个其实属于你自己、但具伟人气质的形象。
每一个人的成长历程都经过这个阶段，即年幼时学写字，不模仿是永远学不成的。
三密加持的真义，与此原理同出一辙。当将自己变成一部“收音机”后，只要按其波率，拨向某电台，即可收到信号。
佛陀知道，每个人的性格和心态不同，要将一个普通人变为具有大智慧的人，所用的方法也要有所区别。就是说，既然每部收音机的结构不一样， 假如同时接收同一个电台，就需要每部收音机都有套自己的调频方法。
佛祖发现的方法非常多，笼统而言，有八万四千个。
虽然方法很多，但还是离不开“三密加持”。佛祖发现，有很多人通过运用很多方法，成功地拥有了大智慧，于是他将这些成功人士所用的方法归纳起来，总结出数十种方法。
这些所谓成功人士，就是今天我们所说的佛、菩萨、明王等各部先贤。
当一个修密者开始进行三密加持时，上师必须帮助他找出一个本尊，也就是与他性格相近的佛菩萨。通过模仿这个佛菩萨成就大智慧的方式，使这个凡人达到开悟的境地。
例如，一位诗人要成佛，那么根据他的性格，必须要找一位同样具有斯文气质，而且能克服这一“斯文”性格所带来的缺点的佛菩萨给他做榜样(本尊)。上师可能选择以修智慧为主的虚空藏菩萨为他的本尊。
又例如，一个大贼要放下屠刀，立地成佛，这位性格火爆且具有潜在杀戮性格的修行者，必须用一位外表更加恐怖的明王来摄服他，然后让他模仿明王，慢慢引导成佛。本尊可能选不动明王或马头观音，他们都是呈现愤怒相。观音与明王出现愤怒相，如大将军出阵杀敌，必然全身充满杀气；但当大将军回到家中，抱起婴儿，慈父的相貌又显现出来。
但是诸尊菩萨、明王的愤怒相，从常人的角度说，认为恐怖无比，怎会让人模仿呢？却不知这些愤怒相是修行者内心暴力倾向的改变方法，有以暴制暴的作用。
比如一个好老师去教化一批恶徒，最佳的方法就是说他们所说的话，做他们所做的事，然后慢慢将恶徒引导到正途。如果由头到尾说道理，满脸斯文，怎可以把恶徒引上正路呢？
所以，密宗本尊中，不乏愤怒无比的明王，其作用也在于将修行者的心猿意马浮现成真形象而加以引导向善。从本尊的成就方式，可见佛陀当年的智慧已是十分高远。
