人類命運的永恆博弈與錯位
——讀《耶路撒冷三千年》
雲中漫步
《耶路撒冷三千年》，這是一本在書櫥靜靜躺了幾年的鉅著，一直不敢輕易地去讀，直到這次疫情給了我們意想不到的空閒和時間，才把這本書，從塵封的書架上取下來，用了一週多的時間，通讀了一遍。
《耶路撒冷三千年》，如果你僅僅從人類學、歷史學、考古學、文獻學、宗教、文學的任何一角度來看，都不能說它是某一領域的扛鼎之作。但這部鉅著，卻把各學科、各領域的經奧圭臬溶於一爐，他表達的不僅是曾經的歷史、史實、考證、而是凝聚著人類智慧的思想、信仰、格局。
對大眾讀者來說，這部書，很多地方讀起來異常枯燥，如果對西方歷史、文化、宗教，包括對《聖經》這些典籍，缺乏瞭解的話，讀起來很多地方會一頭霧水。好在半生的閱讀和積累的知識存量，消減了這次啃大部頭的冷僻與艱澀。儘管這是一次燒腦的閱讀，但它畢竟敘述的是瑰麗的人類發展框架，磅礴的族群精神骨骼，他描述的不僅僅是遙遠的歷史，而是宏大的史詩。那些鐫刻著歷史輝煌的地標式的人物，那些苦難奇絕的重大歷史事件，那些影響人類族群精神走向的宗教運動，那些翻滾著歷史風雲和時代腥風血雨的人類成長的步履……這洋洋灑灑的570萬字，堆砌起的是一座人類精神的圖書館。每一卷，每一章，每一頁，每一行，文字的背後，都是血雨腥風，都是驚濤駭浪，都是望斷天涯，都是豁然開朗……
被毛澤東譽為偉大的思想家，文學家的司馬遷，在他同樣偉大的鉅著《史記》中，表達的史學觀是“究天人之際，通古今之變”。西蒙.蒙蒂菲奧裡則通過《耶路撒冷三千年》，向我們展示的是戰爭與和平、迷惘與信仰、猙獰與美麗、地獄與天堂這些人類持之以恆的博弈與循環往復的錯位。
尤為讚賞西蒙《耶路撒冷三千年》的前言，寫得波瀾壯闊，神采飛揚，讓人唏噓不已，歎為觀止。耶路撒冷，“一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的聖地”；一個《聖經》裡“流淌著奶和蜜之地”的和平之城；一個上帝與其子孫的立約之地，一個唯一擁有天國和塵世兩種存在維度的城市；一切一切的美好與罪惡都在這裡，因為她一邊靠著天堂，一邊接近地獄。
我覺得這才是西蒙獨標高格的“史眼”：歷史本身就是在殺戮中前進，在浴火中涅槃，在勝利中哭泣，在絕望中重生。
耶路撒冷，這個號稱為“和平之城”的地方，從大衛王建城開始，3000年來，經歷了37次被佔領，19次重建，8次被屠城，從來沒有像她名字一樣和平過，從巴比倫人，到羅馬人，再到奧斯曼人；從猶太教，到基督教，再到伊斯蘭教，一次次的族群拉鋸，一次次的王朝更替，一次次的信仰換位，哪一次的更迭少得了死亡和屠戮，哪一次的宗教統治少得了毀滅和絕望。讀耶路撒冷的歷史既滄桑，又血腥；既悲愴，又神聖。其實，中華民族5000年的歷史，又何嘗不是這樣。
由於文字的限制，我將在閱讀中整理的耶路撒冷歷史演變、重要人物、重大歷史事件的影響及其思考的文字略去。當讀完西蒙的《後記.耶路撒冷的早晨：從那時到現在》，被西蒙描繪的畫面震撼了：莊嚴肅穆的岩石圓頂清真寺前，穆斯林人在祈禱；被潔白無瑕希律石裝點的西牆前，猶太人在祈禱；古樸壯觀的聖墓大教堂前，基督徒在祈禱。這些人類製圖學難以描繪的優美神聖地方，被太陽的光芒照耀著……不知為什麼，我突然感到這近乎於天啟的完美，竟有一種天然的缺失：不管怎麼說，耶路撒冷3000年，畢竟是在西方文明制約下的西方語境的一次世界訴說。這裡無疑缺位的是東方文明對其的滲透和影響。可以斷言，在未來也許不會太漫長的歷史中。耶路撒冷將會越來越失去它往日的分量，因為，整個西方語系，西方文明，西方價值觀，正在遭遇了前所未有的挑戰，隨著有5000年文明史的中華民族的快速崛起，未來世界話語權的重置，主導人類命運的文化軟實力的重組。人們將把更多的目光，和更多的記憶，移向東方。世界文明從來都是流域文明。以黃河流域文明為代表的中華民族文明，5000年來一直光耀於世。只不過這個世界，一直習慣於用西方文明下的主流語言來銓釋和敘述。當崛起的東方文明，開始影響、重構並重新排列世界秩序的時候，當東方文明和西方文明博弈與換位、對決並融合之際，我想耶路撒冷，若干年後，終會被東方的文明照亮。甚至，代表東方文化的佛教光芒，將賦予耶路撒冷聖城新菩提、新涅槃、新輪迴、新思想。這，也許是千年期盼，百年之變，也許是遙遙有期、為時不遠！
