读过一句诗文“原来人生无常，心安便是归处。”诗魔白居易在经历了壮志难酬，离乡被贬之后，在岁月流年中伤感低吟此语，自言无家可归时，心安既是归处。就这么一句话，道尽了人生种种，说完了世间蹉跎，让人感觉到人生一条蜿蜒曲折的东去之河，沿途有崇山峻岭、高山流水，有阴雨霏霏，烈日高悬，在我们前进彷徨的时候，要学会边走、边停、边记、边忘。要拿得起同时也要放得下，人间种种，去留无意，坚持不代表强求，淡泊也不意味失去。人生浮沉，会有欢喜傲然，也会有抑郁沧桑，这一切的一切，都是一种收获，一种积累。苏东坡一向推崇白居易之才，更是化用“心安便是归处”之意为“此心安处是吾乡”，却不曾想青出于蓝而胜于蓝，更为出名。
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王巩受苏轼的乌台诗案的牵连，被贬岭南，他的侍女“寓娘”主动随行，1083年，王巩北归，宴请苏轼，苏轼见到寓娘，问她岭南很糟糕吧，没想到寓娘回答他：“此心安处，便是吾乡。“苏轼有感而发，写了这首词。当时的苏轼可能不会想到，11年后的1094年，自己也会被贬到岭南的惠州，甚至海南的儋州。也许后来在岭南的日日夜夜，也许提笔写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的时候，苏轼脑子里回响的，也是十年前这句“此心安处是吾乡”吧。
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“此心安处是吾乡”，其意蕴也并非这一诗之为，诗仙太白有诗云“但使主人能醉客，不知何处是他乡”就与豁达时埋下一丝颓废。而白居易的“原来人生无常，心安便是归处”则反其道而行之，由消极醉酒，变为积极心安。他们面对人生种种不畅快，都选择畅然接受，只待时光静处，把握一份豁然。笑看庭前花开花落，握笔千年笔落乾坤。
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《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘”，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书·艺文志》），美好超旷的歌声发自于美好超旷的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
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东坡被贬岭南艰苦之地，是否意志消沉，难以振作呢？事实并没有这样，他借柔奴在岭南艰苦的生活的甘之如饴，心情舒畅，归来后容光焕发，更显年轻。赞美历险若夷的女性的热情。以“微笑”二字，写出了柔奴在归来后的欢欣中透露出的度过艰难岁月的自豪感。“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人和她的问答。先以否定语气提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，苏轼的这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人的个性特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。
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人之一生，迷雾重重，你永远不知道下一刻面对的是什么，活好当下，心安，哪里又是故乡！哪里都有故乡。
