張芳永
“道”很玄妙，古人說：不可說……
在《道德經》裡，最重要的是兩個字，一是“道”，一是“德”。
這裡的“道”是一種虛幻、高大的東西，古人說不可解說，解說出來就不高大，不玄妙了。倒不是古人有意故弄玄虛，而是說“道”這個字太高級了，包羅萬象，無所不能，很難用某一部分文字去解說清楚。只聽別人解說“道”，而缺少了自己去感悟的過程，這直接得到的“道”便不是道。
先哲王陽明看了朱熹的“格物致知”，便自己格了七天竹子，差點用生命的代價詮釋了朱熹的格物致知是要死人的。朱熹的格物致知是要求人們勤學苦練，至於能不能成功就不管了，你不成功，那肯定是你不夠努力，得繼續“格”。而王陽明的格物致知則是比較簡便易行的，你不需要事事格物，只要返回你自己的內心，傾聽自己內心的聲音，然後按照內心的要求去做，就行了。所以，從某種意義上來說，朱熹的格物致知相當於禪宗的中的北派，強調苦修，而王陽明的格物致知，相當於禪宗中的南派，強調頓悟，你用心參禪，也許有一天將會獲得大頓悟和大自在。
搞明白了這些，王陽明頓覺胸中明鏡般敞亮，這便是心學史的“龍場悟道”的開篇，歸納成八個字：吾性自足，不假外求。
兩大先賢哲人，悟到的東西卻是南轅北轍，更何況凡夫俗子的我們。只聽人家的片面之詞，就會迷失自己，找不到正確的方向。古代有智慧的人都不會直接把道理講出來，而是講一個故事引起人的注意，然後讓人自己去悟。自己悟出來的才是“道”，硬塞給人的不是道，也不高大，也可能還是害人的毒，所以孔子曾說：舉一不能反三者，不可教也。
有句話說：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路，名師指路還需自己來悟。悟道才是真正的王道，如果悟不到，就讓他慢慢地悟，耐心等待，老師不會硬教他。
聽起來是不是很玄乎？
這問題回答跟沒回答一個樣。
但也有人解說的，因為悟的人不一樣，悟到的“道”也不一樣：
道是獨一無二的，道生陰陽二氣，陰陽二氣相交產生有形之物，進而生成萬物。
1．本章說明道生一，一生陰陽二氣，陰陽相交生萬物。所以，道生萬物，萬物育於道。正是因為看到“一”這個最原始、最低的數字與道的密切關係，所以聖人遵“一”，以寡人、孤、不穀自處，保持低調謙卑，守柔守弱，甘於不足，勇於減損自己，因為他明白，這樣才是順道而行，才能由一而二，由二而三乃至眾多，才能有增加，有富貴。
2．老子認為，天下萬物皆由陰陽二氣和合而生。陰陽二氣，對立統一，相反相成。只有二者相對獨立並和諧共處，才能生出和諧健康的第三個、第四個……萬物就是如此繁衍不絕的。
3．正因為萬物宗於道，道是無，無中生有，於是萬物始於一，所以老子認為，最大的智慧就是守柔守弱，自處低微，默默無聞，這樣才能得到發展。而所有強橫的言行，因為太過凌厲，有違於道，最終不得善終。
以上幾點僅做參考，真正的“道”還需您自己看書去悟，只有自己心有觸動感悟到的“道”才是真正的“道”。
葉子故事作文
中國古典文化《道德經》艱澀難解，雲裡霧裡的，學者們研究了很多年至今都不能給我們一個清楚明白的解釋。學者老師們各執一詞怎麼解釋的都有。
研究古文化的專家們對《道德經》的解讀各持己見，彎來繞去的好像就是一個玄學。
用我這個簡單的大腦分析老子的思路，只能是從老子這個人說起，老子{李耳}是中國古代的一個知識分子，最重要的是他是中國人，不是仙人.不是神人.是一個正常的人。
解釋老子的學說要儘可能的還原到古代社會，依據老子生活的那個環境解讀他的所思所想，用文化人的話說叫“語境”，只有還原到那個語境裡，才能讓我們覺得靠譜。
記得有一位老師講易經的時候解釋“道”到底是什麼。
在古代中國人認為世界初始的時候是混沌，然後有天，然後再有地，天地之間再有人。
“道”就是讓混沌生出天的那個宇宙的力量，天就是一，地是二，人是三。三生萬物，有了人就有了世間的萬種物體。這就是道生一，一生二，二生三，三生萬物。
也可以用這個解釋天人合一，其實是天地人合一，天地人都是“道”派生出來的孩子，這個世界缺了一個孩子都不行，缺少哪一個都不能成為世界，這個就是天人合一的核。
這個解釋我比較喜歡，覺得符合中國人的思維方式，好像離古代人的想法比較接近吧。
神經在發燒
《道德經》中的道生一，一生二，二生三，三生萬物中的"道"怎麼理解會更好？
Ⅴ認證，劉捷民，回答，
什麼是"道″啊？一陰一陽謂之道。
《道德經》中的"道″，怎麼理解會更好？
用一句話耒表述，《道德經》中的"道"是指陰陽。
"道"，有兩層含義，
第一層含義，
陰陽之道理是宇宙的大道理。宇宙中萬事萬物分陰陽。天為陽，地為陰。看得見的為陽，看不見的為陰。萬事萬物都是由陰陽組成的統一體。無一例外。
第二層含義，
陰陽互相轉化的規律是宇宙的根本規律。
陰，是指陰性物質。陽，是指陽性物質。整個宇宙是由陽性物質和陰性物質組成的統一體。
"道″，是一種無形無象無聲無色的東西，是一種看不見摸不著的東西，但是"道"在客觀上又是實實在在存在的東西。
從哲學的角度上看，客觀上存在的東西都是物質。
"道″，是客觀上存在的東西。所以說，"道"是一種物質的東西。
"道"，是一種什麼物質？
這個問題不僅是中國的空白點，也是世界上的空白點。
從哲學物質科學的角度上看，"道″，是一種非實物性物質，是一種無形的物質，是一種看不見的物質，是一種陰性物質。
道生一的含義是，
"道"，是指陰陽。"生″，是指組成。"一″，是指宇宙。整個宇宙是由陽性物質和陰性物質組成的統一體。
一生二的含義是，
"一"，是指宇宙。"二"，是指陽性宇宙和陰性宇宙。
"生"，是指組成。整個宇宙是由陽性宇宙和陰性宇宙組成的統一體。
二生三的含義是，
宇宙的本質是物質。"二″，是指陰陽物質。"三″，是指陰陽物質的子項。
三生萬物的含義是，
"三"，是指陰陽物質的子項。陰陽物質的子項也是陰陽。陰陽生萬物。"生"，是指組成的意思。宇宙中萬事萬物都是由陰陽物質組成的統一體。無一例外。
例如，男人為陽，女人為陰。男女一結婚就是陰陽結合。生下的小孩就是陰陽的子項。陰陽的子項也是陰陽。陰陽生萬物。萬事萬物都是由陰陽組成的統一體。我們應當從這個角度耒理解三生萬物。
再例如，
人是由肉體和靈魂組成的統一體。人的肉體是看得見的，屬於陽性物質。人的靈魂是看不見的，屬於陰性物質。從這個角度上看，人是由陽性物質和陰性物質組成的統一體。
南開大學《法律專業》畢業生，
哲學物質科學創始人，劉捷民。
2020年5月7日
備註(本人已通過《頭條》認證)。
