1、每个人的心都是一片肥沃的田地，有的人任它荒草丛生，有的人在上面播种荆棘与蒺藜，而孔子教导我们在上面种植稻稷与玫瑰。
2、孔子之前，政府办学施教，主要为了培养贵族子弟的优雅高贵气质；而孔子办私学，承接古代圣王之续，对全民开放，则是要不分血统门第，广泛地培养君子。
3、学《诗》可以使人言辞斯文，内心谐美；学《书》可以使人博古达今，处世明智；学《礼》，可以使人举止优雅，尊己敬人；学《易》可以使人思通天地，敬畏灿烂的星空与永恒的自然律；学《乐》可以使人风采气度超俗，和悦情志；学《春秋》可以使人明是非，辨善恶，油然而生浩然之气。
4、教育的第一要务，是要把人性中固有的高贵教养出来，让人性放出伟大的光辉。孔子说：“天地之性，人为贵。”（3）可是这贵，不教养难出；人无教养，常常与禽兽无异。
5、庸人敬仰地位高的人，敬仰出身煊赫的人，敬仰财富多的人，称他们为贵者；但这种敬仰，多半是实用的、表面的、或是打着折扣的。这世间真正值得人们发自内心敬仰的，不是官位，不是门第、也不是财富，而是美德与学识。
人们对德高学深的君子，虽表面未必尊重，但在内心里深处，却常怀诚挚的敬佩。冯梦龙在《醒世恒言》中说：“从古以来富贵空花，荣华泡影，只有那忠臣孝子，义夫节妇，名传万古，随你负担小人，闻之起敬。”（5）
6、君子自贵，如同兰花，不会因为生在人迹罕至的深谷而不芳。
7、有人说：一部《论语》，既可读出谦谦君子，亦可读出秦桧、严嵩之类的低劣恶人；可见孔子的话，对教人高贵并没有必然的益处。
此话似是而非。同是人，类不齐，孔子以善言教人成君子，因材施教，大以成大，小以成小，虽主观上不欲弃人，但现实中，却不可能把所有人都变为君子，或让所有人都变好。
世上的人如果不经过圣人教化，可能有30%为小人，仅10%为君子；而若接受圣人教
化，他们或许会30%变为君子，而小人只剩下10%，这便是了不起的圣功。
圣人的的教导，只是助尽可能多的人成为君子，并不能保证让世人百分之百变为君子。
（摘录于拙著《何为君子》）
