古代先賢們的十條為人處世之道
不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特徵了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。
——愛因斯坦
一、為人之道
做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。
做人要誠實，誠信乃做人之本也。
做人要自重，嚴以律己寬於待人。
做人要知足，知足者常樂也！
二、處事之道
處事當以柔為貴。
大其心，容天下之物；
虛其心，受天下之善；
平其心，論天下之事；
潛其心，觀天下之理。
謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法。
寡慾是養心第一法，勿言無益身心之語，勿為無益身心之事。
勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書。
三、養性之道
身安，不如心安；
屋寬，不如心寬。
要學會平和心，喜樂心，慈悲心。
所謂快樂，不是財富多，而是慾望少。
有所敬畏，是做人基本的道義準則。
做人，人品為先，才能為次；
做事，明理為先，勤奮為次。
四、學習之道
一是蛻：學習不能滿足於已有的成就，應該不斷地有所發明，有所進展，日漸而月進，並且使之產生質變。
二是虛：虛指的是學習態度。虛者，虛心、謙虛也。
三是一：「一」是專一、專心致志地學習，「學之道，貴以專」。
四是靜：「靜」，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。
五是積：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
六是師：「國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。」有了好的老師，便可以好學，「得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。」
七是友：學者應「親友」，以求得在治學上的「好善無厭，受諫而能誡」，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。
五、韜略之道
統帥之道，以正和，以奇勝，奇正統一。
太極思想，形兵之極，至於無形。
慎戰思想，兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
全爭思想，勝兵先勝而後戰，敗兵先戰而後求勝。
先勝思想，昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
六、教練之道
教練不是知識訓練或者技巧訓練，而是一種拓展信念與視野的能力和習慣的培養。
教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現狀和侷限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。
教練的使命就是：因成就他人而成功！
七、權謀之道
變生事、事生謀、謀生計。
謀為施展謀略計策，針對不同的人與事去設立和使用計策。
凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑。
權謀的合理性取決於權謀的結果。
八、修身之道
修身過程實質上是一個格物、致知、誠意、正心過程。
格物：就是探究弄清事物的發展之道；
致知：就是獲取知識；誠意：就是赤誠、真誠、忠誠之心對待一切事物；
正心：就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人。
修身的過程，就是探究事物發展規律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠地對待一切的過程，就是嚴個要求自己，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程。
九、天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
所謂天地之道，也不過是自然法則。
十、死生之道
死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。
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