答:大乘Mahqyqna和小乘Hinayqna是佛教的兩大宗派。
27.問:大乘小乘有什麼分別?
答:大小乘的分別,主要在於大乘著重利他(利益大眾的行為),小乘著重自己解脫。
大乘有不同的經典,在教義上有所發揮和發展。這裡可以舉幾個特點:首先大乘在滅諦上進一步說‘無住涅槃’。從理論上說,十二因緣滅,滅的只是不合緣生緣滅真理的無明煩惱,而不是緣生緣滅的法,‘涅槃與世間,無有少分別’。所以到了佛的圓滿覺悟的境界,就能不住生死,不住涅槃,就能在因緣生滅的世界中,永無休歇地做‘莊嚴國土、利樂有情’的事,而隨時隨處安住在涅槃的境界。
其次根據緣起的道理,說明一法以一切法為緣而生起,同時又是生起一切法之緣,所以任何人與一切眾生都有同體的關係,好像海里面一個小水泡和整個大海水是同體關係一樣。
所以說,‘一切眾生是我父母’,又說‘視眾生如一子’(獨子),這樣地興起大慈悲心(慈是同情人之喜樂,悲是同情人之憂苦),‘無有疲厭’地‘為眾生供給使’。
大乘佛教特別發揚這種菩薩行的人生觀,並且特別鼓勵‘六度’和‘四攝’的行為。
28.問:什麼是菩薩?
答:菩薩是菩提薩埵(Bodhisatta)的簡稱。
簡單地解釋,凡是抱著廣大的志願,要將自己和一切眾生一齊從苦惱中救度出來,而得到究竟安樂(自度度他);
要將自己和一切眾生一齊從愚痴中解脫出來,而得到徹底的覺悟(自覺覺他)—這種人便叫做菩薩。
29.問:什麼叫做六度?
答:‘度’的梵語是‘波羅蜜多Pqramitq’,字義是‘到彼岸’,就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸的意思。
六度是六個到彼岸的方法。
第一是佈施(Dqna),有三種:凡以物質利益施與大眾的叫做‘財施’,包括身外的財物和自身的頭目手足和生命;凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做‘無畏施’;凡以真理告知大眾的叫做‘法施’。
第二是持戒(S]la),戒也有三種,即防止一切惡行,修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒,就是一切為了利益大眾,其餘所有戒條都要服從這一條。
第三是忍(Khanti),即為利益有情故,忍受毀罵打擊,以及飢寒等苦,所謂‘難行能行、難忍能忍’,終不放棄救度眾生的志願。
第四是精進(Viriya),即不懈息地努力於自度度他、自覺覺他的事業。
第五是禪定(Samqdhi) ,
第六是般若(Pa``q即智慧),為自覺覺他而修禪定和智慧。
30.問:什麼是四攝?
答
第一是佈施;
第二是愛語(Peyyavajja),慈愛的言語和態度;
第三是利行(Atthacariyq),為大眾利益服務;
第四是同事(Samqnattatq),使自己在生活和活動方面同於大眾。
四攝法是菩薩在眾生中進行工作的方法。
文字來源:《 佛教常識答問 》-趙樸初