【成縣文史】成縣孔廟記
孔廟舊稱文廟，今已毀無存。其故址在縣城內西大街，即現在文化廣場西側。
據成縣新志記載，孔廟初建於北宋慶曆年間。明洪武七年，知縣鮑子信重修，正德年間遭寇焚燬，僅存大成殿一座，隨之復建如初。明末復毀，清順治七年，知縣王允和教諭孟孔脈將廟移建上城北部（坐南向北）。後知縣歐陽城，教諭黨不祿依照禮部王鐸的指示，又移建上城東北（坐北面南）。康熙四十七年，知縣劉瑜，仍移建於故址，並改名“文昌閣”，根據清朝統一規定，“文昌閣”建築規模較大，造型宏偉，設備亦較齊全。直至一九二五年（國民十二年）因年久失修，崇聖祠及東西兩座，牆壁後傾，有倒頹之危，於是，在縣長孫某及地方耆紳的倡導下，用補修城牆的節餘經費對有關建築進行了整修，使之煥然一新，後因來成軍隊經常駐在其中，肆意破壞。先後將宗經閣、更衣廳、忠孝祠、節烈祠等十多間房屋拆散。因此，1935年地方耆紳建議縣長報請上級同意，將文廟改設為蓮湖完全小學，除大成殿和崇聖祠外，其他房屋一律改作教室，辦公室以及圖書室等，大成殿和崇聖祠，抗日戰爭期間，縣裡曾用作倉庫儲存所徵賦糧，後逐漸倒塌。
文廟座北向南，面臨西大街，正南方無門，僅立高大照壁一座，為純白色，其兩端為磚砌華牆，與東西兩院牆，互相連結。
東牆南端，設立大門一座，名曰義路，西牆南端亦設大門一座，名曰禮門，用以出入。義路以北，緊靠東牆，有小房三間，名曰更衣廳，是祭祀時主祭者更換禮服的地方。
北進，東面有大房三間，名曰忠孝祠，西面亦有大房三間，名曰節烈祠，凡本縣人民，男的有忠孝事蹟，女的有節烈事蹟者，死後由地方申報縣上備文報省轉京奉旨批准，頒發制誥後，分別供於忠孝祠和節烈祠。
再北進，院內正中有面向南正門一座，名樞星門，此門毀壞很早，無跡可辯，因之在最後修補孔廟時，也未重修。
樞星門和戟門大院的中央，有兩個人工開掘，磚頭輔砌的三角形小池，名曰泮池，池周有小花牆圍護，兩池之間建有拱橋，橋兩邊亦有低矮小花牆圍護，橋下兩池相通，池面栽有蓮花，過拱橋不遠為戟門，系大房三間，中間為過道，左右兩間陳列著祭祀用的樂器和舞器。
進入戟門，有東西相對的兩座房屋各三間，東為名宦祠，西為鄉賢祠，名宦祠內供奉本縣或本州郡做官而政跡卓著者，如李翕，黃泳等，鄉賢祠內拱奉的，全系本縣或本郡有名望或有勞跡者，如姜維，汪滸等。再北進，有東西相對的大房兩座各五間，稱東、西廡，專供奉孔子的學生和歷朝名宦賢相以及學者。
兩廡正北方，築有一臺，高約三尺，名為樂臺，又稱樂舞午臺，是春秋兩季祭祀時奏樂和跳舞的地方，臺正面僅鑲有正方形石刻二龍戲珠的圖案一方，東西兩面的正中，各設臺階一處，方磚鋪成，異常平整。
樂臺上面為大殿，系三楹三門設有窗戶，門前為寬約五尺以上的廊簷，廊正中及左右各有臺階三級，整個建築造型設正門宮殿式，美觀又雄壯，殿內後牆正中設有暖閣，孔子的神座（木製牌位）。暖閣的外面，有四配神位分列左右（亦木製牌位），所謂四配者，是從孔子學習，能夠升堂入室有成就的四人即曾參、顏回、孔伋（孔子的孫子）、孟軻，四配以下則為十哲（因顏回列入四配，實則只有九哲的牌位分列左右，乃系孔子的得意門生，他們是閔子騫、冉百牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏。
大成殿的後面為崇聖祠，規模僅次於大成殿，專供奉孔子的家屬，即孔子的父親叔梁紇，母親顏氏和兒子孔百魚（孔伋之父），崇聖祠亦為大房三楹。
宗經閣，位於崇聖祠以東，即現在體育場北端，工人具樂部的基地。為上下兩層，呈正方形大樓，底層牆壁的四周，鑲著左宗棠所書的朱熹讀書四箴，其上層四周均有欄杆圍繞，室內除書櫃桌椅外，別無他物，儲存的書籍，據記載有四書一部，五經各一部，十三經全部，二十一史一部，理性匯參一部（朱熹著，純系朱派理學書）。以上書籍，早已遺失，一九二五年重修時，所謂宗經閣，僅存空樓一座，就已無經可宗。孔廟的修建設計和工程在本縣的所有廟宇中，是比較有聲譽的，惜其毀沒，茲略記之。
汪作炎，（1911-1988年），男，漢族，字子言，甘肅成縣人。祖籍安徽旌德縣。1938年蘭州師範畢業後赴西北抗日聯大文史專修科學習，曾任成縣師範、成縣中學教員、縣教育科科長。著有《成縣要攬》。曾任成縣政協文史資料撰搞員，著有《清末成縣教育》等。
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