文王想：社会地位和文化程度决定人的思想高度，低阶层的人长期在相对封闭的空间生活，不会有什么高明见识，耳朵里灌进一点听闻就以为自己获知了天机，开始对所见所闻品头论足，有必要对此提出一些劝诫。便划了个兼山卦。
◎艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
小丁：“有人说‘艮’是止的意思。”文王指着卦符：“再看看。”小丁看到两个阳爻各在两个卦的上方，是其所在卦的高人，显然是站在各自的角度看问题，这两个人的思想就不一致。卦符的三到上爻像个目字，下面有两个阴小之爻。再看“艮”字，上面是目，代表看事物；下面为匕，是个侧卧的人，自然是比喻那两个小人了。“这不就是卦符的象形字吗，指片面的世界观啊！”文王满意地点点头：“这就是角度问题，你老是躺着身子看事物，把正的也能看歪了。而这种人往往不从自身的主观思想找原因，非要指责客观世界的不公。”
小丁问：“这个人只看到人家的背，却不能获取全身，‘背’和‘身’不一样吗？”“你知道什么叫‘一叶障目不见泰山’，就是这个道理。他看见局部的，却失去了全面的信息。人们常常为一件事争高低，却不知道一件事情的结果是由十件事交叉积累成的。冰山是长在下面巨大的基座上的，你所看到的现象，可能只是冰山的一角。”
“那走进人家的庭院里，却看不见庭院里的人是怎么回事？”“那是看到宏观的，看不到具体的。”
文王看小丁一脸茫然之色，进一步解释：“有些人坚持教条主义，不管客观条件合不合适，强行推行一种路线，强行去实现不可能实现的目标，最终会导致更大的退步。教条主义害死人啊！‘无咎’是说坚持片面的世界观肯定会导致这两种情况的出现，不会错的。”
◎初六艮其趾，无咎。利永贞。
小丁看到初六写“趾”，六二写“腓”。趾是抬脚走路，腓是小腿，侯爷干嘛写这两个字呢？他在脑子里转了十二个圈儿，奥，明白了，两个阴爻跟随九三这个阳爻，可不要走吗！想通了这点暗笑起来，初六只关注自己怎么抬脚，和人们说的用脚投票不是一回事吗。如果你从事的是简单的、重复性的工作，根本不需要用脑子。这样做是没有错的。有利于永远这样做。
◎六二艮其腓，不拯其随，其心不快。
拯是引拔。小丁想：六二与九三阴阳不同类，得不到引拔，只能窝在家里不动，却偏偏有跟随人家闯事业的想法，所以看着自己的腿不能动而发愁。其实这个人死心眼儿，条条大路通京都，你何必一条道路走到黑呢！
◎九三艮其限。列其夤，厉，熏心。
小丁感到迷惑：“‘限’是腰吗？”文王正好踱到门口，踢了踢门槛：“限不是门槛吗！九三私心重，光想发家致富，看不到屋外的世界。”
“‘列’是排列。‘夤’字夕为傍晚，寅是寅时，是不是指整个晚上？”“对，他安排的整个晚上都在忙碌，发暗财嘛。如果一门心思光想发财，那就很危险了。利欲熏心会毁了人的一生。”
◎六四艮其身，无咎。
小丁想：六四是文化人，在这些世界观偏颇的人中是能全面看问题的，所以写“艮其身”。“既然能全面看问题，为什么只写‘无咎’呢？”“哼，就事论事能头头是道，但理论脱离实际，只是无用秀才罢了，清谈误国！”
◎六五艮其辅，言有序，悔亡。
辅为两颊。“艮其辅”是健谈。六五是君位，没有作为，只能观其言，不能观其行。“既然说话言之有序，为什么不写吉，而是写‘悔’字呢？”文王有点不屑：“谬论也能自圆其说，谎话千遍他自己就当成了真理，只是为客观上的失败寻找主观理由罢！”
小丁有一事不解：“我看趾、腓、身、辅都是人身体自下而上的部位，这些部位与卦辞主旨有什么关系呢？”文王很满意小丁的这个提问：“卦的主旨是人的世界观各有差异，而人身体部位功能不同，各有所长，也各有所短。人们处在不同的岗位上，只要做好自己的那份工作就行，就不会出现太大的偏差。我们做领导的，必须要整合各方面的信息，才能做到全面看问题，把不同的观点落到实处。”
◎上九敦艮，吉。
小丁想：上九老实人，知道自己几斤几两，虽然不能全面看问题，但能脚踏实地做事，自然吉多凶少。看样子还是做老实人踏实。
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