对联作为特定的文学样式，与古典诗文相互渗透，在文苑里独具一格。有人估算，千百年来，见诸书刊的对联已逾 20万副，从胜迹祠宇、市井行业、天地虫芥到节庆祝贺、哀挽伤悼，包括讥讽嘲评、谐趣妙对，涉及内容广泛。
对联起步时，汉字书法艺术就是对联的主要表现手段，二者辅车相依，华辇骏骑似的配套而行。意境广远、内容深刻的对联，很自然地升格为名联。名联足力强健，播扬久远。书法与名联同体，几乎走遍了生活中的各个角落。而与女性有关涉的名联，对联里也可见。
咸丰年间的京师名伶翠琴病故，众多挽联里有这样一副：
生在百花先，万紫千红齐俯首；
春归三月暮，人间天上总销魂。
农历二月十二日为百花生日，翠琴生于二月十一日，病逝于三月晦日，这里将其生卒年月与妍丽风姿、高超技艺融为一体，赞誉其色艺，亦悼其早逝，切题切景，别有韵味。
袁枚的女弟子金逸，有奇才，喜作诗，不幸新婚一载即病卒，年仅 25岁。闺友汪玉轸写下这样的挽联：
入梦想从君，鹤背恐嫌凡骨重；
遗真添画我，飞仙可要侍儿扶。
此联构思灵巧、别致，感情真挚、细腻。汪玉轸也是袁枚的女弟子，读罢这副挽联，我深深敬佩姐妹二人的青春才华、珍贵情谊。
女性在重要历史人物生活里不可或缺。有的与名人生活中有接触，于是就有名人为之撰联。
汤显祖年轻时就才名远播，张居正很为赏识，数次召见，汤显祖不与权贵为伍，坚决不去。新婚之夜，汤显祖进入洞房，新娘是个才貌出群的闺秀，对新郎仅是耳闻，从未实见，新娘微笑着说：“苏小妹三难新郎，传为佳话。眼下烛明如昼，我想一难于你，如何？”说罢，指着眼前的熠熠红烛，吟出上联：
红烛蟠龙，水里龙由火里去；
烛体上刻的蟠龙，在蜡烛燃烧时渐渐消逝，是为“由火里去”。出题太突兀了，匆促之间，汤显祖难以为对，低头伫立时，猛见新娘足穿红绣鞋，便借机组词，遂得下联：
花鞋绣凤，天边凤从地边飞。
这无疑是一副“绝对”，汤显祖著名的剧作是《牡丹亭》，剧中那位杜丽娘形象胚胎的形成，自这里也可窥得几分。
道光进士沈葆桢的夫人，是林则徐的女儿林普晴。妻子病逝，丈夫写下这样一副妙语连珠、哀婉凄恻的挽联：
念此身何以酬君，幸死而有知，奉泉下翁姑，依然称意；
论全福自应先我，顾事犹未了，看床前儿女，怎不伤心。
沈葆桢咸丰五年（ 1856年）擢九江知府，后随曾国藩佐理军务，林普晴亦随夫参赞军机。林普晴辞世，曾国藩的挽联为：
为名臣女，为名臣妻，江左佐元戎，锦缎夫人分伟绩；
中秋日生，中秋日卒，天边圆皓魄，霓裳仙子证前身。
沈葆桢、曾国藩分别在挽联里所表述的内容与情怀，难道还有更居其上的艺术方式可供选择吗？由此可见，名联之传世，自有其渊源。
有的女性，原本就是历史名人生命进程中的一个重要节点，她们随着历史名人步入名联之林。
韩信之墓在山西霍山，“生死一知己，存亡两妇人”的墓联，从历史紧要处触及朝野多人，简洁扼要地提炼总括了韩信的一生。一知己指萧何：萧何月下追回韩信，劝刘邦拜其为大将，使韩信获得新生； 10年后，吕后也是用萧何计，由萧何亲自骗信至长乐宫，斩之。两妇人一指吕后，一指漂母。韩信少时穷困，受辱于市井恶少，“有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”韩信当初没有变作饿殍，全仗漂母。倘无漂母而饿死韩信，楚汉之争的历史会不会重写呢？两个妇人，漂母没有留下姓名，可她的历史作用，当不在吕后之下。
岳阳楼东北隅的小乔墓，墓小，墓联却不少。其间有这样一副：
铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢；
杜鹃啼夜月，也为英雄夫婿，三更犹吊美人魂。
浅显平易的文字背后，掩遮着奠定三国鼎峙前至为关键的赤壁大战。据郭沫若先生考证：“在赤壁之战时有小乔参加。”英雄割据终归于一枕黄粱，抔土埋香能熏染名士胸襟——名联与文史诗词互为渗透的效用，这里体现得尤其到位，自铜雀台始，以美人魂收，史册里约略提及的小乔，这里似有“提纲挈领”式的艺术功能。
杭州栖霞岭的岳墓之前，此处名联逾百，格外引人注目的是：
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣……
拜谒岳坟者，谁能不读此联呢？此联看似随意，实则与韩信墓联是同样的视界辽阔，寓意深邃，概括力出人意料，超乎寻常。言简意赅是伟大精神的重要特征，可有谁能够想到，该联的作者竟然是清代一位姓徐的女子。
一副副对联步调徐缓、沉稳，并不像翔雁、流水那么迅疾，却会在人们的精神领域里走得很远、很远。
世人关注历史进程中出类拔萃的杰出女性，名联又岂能放过她们生命里闪耀着的绚丽光彩呢？
武则天是中国历史上唯一的女皇，执政期间，废除门阀制度、促使生产发展，可又滥杀文武臣僚，其功过是非实在难以评说。有人就选中乾陵墓园的无字碑，吟下这样的联语：“大功俱在史，小节不须书”，简洁干净，以少少许胜多多许，艺术上也算是善于遣词。
关于虞姬，安徽灵璧县城东有“虞姬墓”，墓联为：
虞兮奈何！自古红颜多薄命；
姬耶安在？独留青冢向黄昏。
上联用高明“红颜自古多薄命”句，下联取杜甫“独留青冢向黄昏”句，上下联之首字缀成“虞姬”， 设问作答，不着痕迹地递进成联，又极其自然地提及着她的命运。
虞姬墓在安徽灵璧，其庙在浙江上虞。庙联是：
今尚祀虞，东汉已无高后庙；
斯真霸越，西施羞上范家船。
此联用典浑切，褒贬分明，肯定了虞姬展袖自刎的贞烈气节。
浙东女性之刚烈体现在名联里的，还有近代女侠秋瑾。秋瑾 1906年从日本归国从事反清斗争。有一天，她同几个革命党人来到天姥山，登上动石夫人庙。听闻当地人介绍此庙的传说，秋瑾想到了清廷的腐败、列强的欺凌、山河的破碎、国民的怯懦，心潮难抑，随即口述一联：
如斯巾帼女儿，有志复仇能动石；
多少须眉男子，无人倡议敢排金。
秋瑾从地上随手捡起一尖锐石块，将自吟的联语刻画于庙墙。刚刚写罢，忽地泼下一阵滂沱大雨，“浙东飞雨过江来”，瞬息间又雨过天晴，秋瑾方才刻写的字迹没有被雨水冲刷模糊，反而像填润了墨汁，益发清新。在场的人竞相传告，致使秋瑾此联得以流传。秋瑾著名的词句是：“身不在，男儿列；心却比，男儿烈。”天姥山联语正是三年前的《满江红》一词的赓续。一年后，秋瑾被杀害于绍兴古轩亭口，被难之处的亭柱上，当即就出现了这样的联语：
悲哉秋之为气；
惨矣瑾其可怀。“悲惨秋瑾”，这是历史老人深长的叹息声。
蔡锷是近代军事家，蔡锷病故，众多挽联中，人们一致认为小凤仙的挽联是难得的妙品：
万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦；
十年北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。
蔡锷被袁世凯软禁于北京时认识了小凤仙，爱憎分明的小凤仙敢作敢为，蔡锷在她的帮助下逃回云南，起兵讨袁，赢得了中国近代史上著名的护国战争的胜利。
面对天地日月，风云变幻，对联美学含义的开放性、坦诚性、磊落性独具一格。行至 20世纪，作为文苑里别致的一座，是否可算是抵达了联语艺术之峰巅呢？
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