既然納蘭喜歡沈宛，將其納妾就可以了，為什麼還要如此的偷偷摸摸？這當然跟清初的政策有很大的關係。按照那時的規定，滿漢不可以通婚，而沈宛是漢人，納蘭作為皇帝身邊的近臣，他當然不敢違反這樣的規定，於是他只能偷著前往江南去見沈宛，而他二人之間的牽線人就是顧貞觀。
如此一說，這就有了問題，因為前面提到了納蘭對亡妻盧氏一往情深，既然如此，為什麼還發生這樣的事情呢？顯然，這就是人性的複雜。但他為什麼喜歡沈宛呢？劉德鴻在文中做了這樣的推論：“性德久聞沈宛才名，被她情致獨具、細膩委婉的詞作所吸引，而今見她姿容秀美，儀態萬方，更加產生好感。沈宛早就聽說性德錦心繡口，妙筆生花，為情深意長、詞香語豔的《飲水詞》所陶醉，如今看到‘楞伽山人貌姣好’，言談舉止溫文爾雅，更是動情。他們一見如故，兩心相悅，兩人都有一種前世已相遇、今生又重逢的感覺，很快就墮入情網，海誓山盟，並且在江南同居了。”
而這種推理的證據之一則是納蘭所作的一首《菩薩蠻》：
惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。
綠陰簾半揭，此景清幽絕。竹度竹林風，單衫杏子紅。
在這首詞的後面，劉文寫到：“筆者以為這是納蘭性德在江南與沈宛相會的寫照。時間是四月，地點是江南，在綠樹成蔭、竹林度風的清靜幽雅環境中，性德見到了沈宛。”
《增修東萊書說》三十五卷首一卷，清康熙十九年通志堂刻通志堂經解本，納蘭性德尾題
以上都是用納蘭的詞來做推論，那沈宛是怎樣的心態呢？劉文中接著說：“而沈宛後來寫的‘憶舊’詞，則說明他們已經同居。”
文中舉出的例子就是沈宛所寫的一首《菩薩蠻·憶舊》：
雁書蝶夢皆成杳，月戶雲窗人悄悄。記得畫樓東，歸驄系月中。
醒來燈未滅，心事和誰說。只有舊羅裳，偷沾淚兩行。
然而這對情人一北一南，見面當然不容易，故而納蘭就曾以沈宛的口吻寫了一首《木蘭花令·擬古決絕詞》：
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變！
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
這首詞所表達的是，沈宛責怪納蘭變了心，以此來證二人相見的不容易。
對於劉德鴻在該文上的推論，馮統一先生認為不太可能，馮在《管窺蠡測說納蘭》一文中稱：“納蘭性德是八旗子弟。清制滿洲八旗一直保持軍事駐防制度，旗籍人除在外做官或駐防和奉派外，不得擅離駐地。此一制度一直延續到清末。即使閒散旗人，出京也必須拿出理由向旗主求假，何況身為內廷侍衛的納蘭性德更多一重職司上的束縛。不奉詔命而私行江南納妾，事實上是不可能的。”
這種推論也有些道理，納蘭既然是皇帝的貼身侍衛，他偷偷摸摸地跑江南一趟，這恐怕不太現實，畢竟那時既無飛機也無高鐵，往返一趟，最快也要幾十天。他去一趟江南，也不可能見一面就往回跑。如此說來，他的一趟往返會佔更長的時間。這樣的話，皇帝問起來，如何交待呢？
但是，納蘭也確實有沈宛這麼一個女人，比如徐樹敏、錢嶽編的《眾香詞》中說：“沈宛，字御蟬，烏程人，適長白進士容若，甫一年有子，得母教《選夢詞》。”
此話說得十分明白，沈宛不但跟了納蘭，同時還給納蘭生了個兒子，而該書的編者徐樹敏正是納蘭的座師徐乾學之子，他很可能是從父親那裡聽到的這個消息。而徐樹敏的哥哥徐樹巖，本就是納蘭的好友，納蘭曾寫過了首《雨中花·送徐藝初歸崑山》，此詞就是送給徐樹巖的。如此推論起來，徐樹敏所說的以上那句話，應該是比較可靠。
既然如此，納蘭又不能娶沈宛，同時又沒有空到江南去跟沈幽會，那他們怎麼交往呢？按照趙秀亭先生的考證，二人的相識確實是顧貞觀所介紹，只是地點不在江南，而是在北京。這樣的說法就將以上的矛盾迎刃而解了。
納蘭除了沈宛之外，還有沒有其他女人呢？《海漚閒話》中載有這樣一段話：“納蘭眷一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思鬱結，誓必一見，了此宿因。會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈娑，居然入宮，果得一見彼妹，而宮禁森嚴，竟如漢武帝重見李夫人故事，始終無由通一詞，悵然而去。”
納蘭喜歡著一位絕色美女，但因故他不能娶此女，後來該女入宮，這就斷了納蘭的念想，但納蘭仍然思念此女，希望能再次見面。後來趕上國喪，喇嘛每天要入宮唸經，於是納蘭就買通喇嘛，而後他也披上袈裟化妝成喇嘛混進宮內，果真在裡面見到了這位美女。可惜的是，宮內管理得很嚴格，他只能看看，連說話的機會都沒有。
《春秋類對》附一卷，清康熙十九年刻通志堂經解本，納蘭性德序一
《春秋類對》附一卷，清康熙十九年刻通志堂經解本，納蘭性德序二
這段話讀來，也就是個單相思，畢竟企圖未果，但也足證納蘭情感豐富，這也正是他能夠寫出那麼多美詞的原因。也正因如此，他被傳說為《紅樓夢》裡的賈寶玉，而這種說法也並非空穴來風，清趙烈文在《能靜居筆記》中說：“謁宋於庭丈翔鳳於葑溪精舍，於翁言：‘曹雪芹《紅樓夢》，高廟末年，和珅以呈上，然不知所指。高廟閱而然之，曰：此蓋為明珠家作也。’”
趙烈文說他某天見到了宋翔鳳，正是宋告訴他，在乾隆皇帝晚年，和珅把《紅樓夢》呈給皇帝看，乾隆看後說《紅樓夢》裡的故事其實講的都是明珠家的事。既然乾隆說《紅樓夢》講的是明珠家的故事，想來也並非是捕風捉影。
如此推論起來，明珠應該是《紅樓夢》中的賈政，他的兒子納蘭性德也只能是寶玉了。更何況，納蘭性德跟曹雪芹的祖父曹寅，原本就在宮中的同一個部門任職，二人關係當然很熟。這樣說來，把納蘭性德比喻成賈寶玉的原型，倒也是頗為貼切。
可惜這樣一位才氣沖天的詞人居然早逝，這個結果讓很多人都很感嘆，顧貞觀在《答秋田書》中說到：“吾友容若，其門地才華直越晏小山而上之，欲盡招海內詞人，畢出其奇，遠方駸駸，漸有應者。而天奪之年，未幾輒風流雲散。”
看來，納蘭希望能把天下有名的詞人都召集在一起，而後在詞作上做出新的開拓。可惜的是，上天沒有給他這個機會，他的去世使得清初這個重要的文人團體，迅速地就煙消雲散了。然而，他的詞作卻讓他的名聲廣泛地傳唱於後世，比如日本學者中田勇次郎在《論詞人納蘭性德》一文中總結到：“之所以說他的詞是詞人的詞，是素描的詞，是如南唐二主血淚的詞，以至包涵極大的憂愁和深沉的情愛，都因為他生來具有純真的性情，才表現出這樣率直真切之情來。正因為如此，他才成為清初許多詞人中最傑出的詞人。他雖然是一位薄命的詞人，但是，他那種真切的詞必將永遠感染著許多詞人的心，他的《飲水詞》直到今天仍然並且將永久具有不朽的生命力！”
納蘭性德去世後葬在了其家族墓地中。納蘭家族墓地在北京市海淀區上莊鎮皂家屯村，實際地點在海淀區的最北端，距北五環約二十餘公里。驅車前往尋找，到皂家屯村打問納蘭性德墓，問過幾位均稱不知此事。在橋邊見一老者，問納蘭家族墓地所在，老人聞聽我找納蘭墓，張口就笑了：“你算問著人了，這兩座墓早就平毀了，當時我還參與平墳的事兒呢。”
我向其詢問是何時平掉的納蘭家族墓地，又是什麼原因，老人說是七十年代中期的事情，因為這片墓地在文革中實際已經砸毀成了一片荒地，當年平墳是為了把這片荒地改成耕地，所以今天已看不到納蘭家族墓地的任何蹤影。這個結果聽來讓人失望，但我覺得即便如此，我也要找到納蘭墓的遺址。
於是，我請老人上車，請他把我帶到納蘭家族墓的舊址。老人同意了我的請求，他在車上向我講解著當年清除墓地變耕地的詳細過程。開行不到十分鐘，在皂家屯村的西北角，老人指著一大片的莊稼地說：“就在這一片”。展眼望去，只見望不到邊際的麥地，不見任何的隆起痕跡，老人說：“不把墳地整理成這個樣子，如何耕種呢？”想一想，倒也是這麼回事兒。
老人向我講解著原來墓地的範圍，以及他在墓地沒有被砸前所看到的情形。我仔細聽著老人的講解，猛然想起來：搜尋信息時，有一個貼子說納蘭性德墓的舊址旁改成了一片飯館，可是眼前所見卻完全沒有任何建築的痕跡。我向老人提到了這個情況，他不屑地說：“那是新建的。”
前往尋找的路上
雖然如此，我還是希望老人能把我帶到那片飯館前。但不知什麼原因，老人堅決不願意去，我猜測那個開飯館者可能跟老人有什麼過節，於是我不再勉強，請他指給我前行的方向，獨自開車前往。
道路沿著河邊蜿蜒
前行之路的側旁有一條50多米寬的河道，而道路就是沿著河邊蜿蜒伸展向遠方，我沿著這條路一直向前開，大概開出了五、六公里，但越走越感覺不對頭，於是停車向河邊的垂釣者請教，一打問，竟然走過了，於是掉頭再向回開，在上莊鎮翠湖水鄉旅遊度假區內找到了傳說中的飯館，其實這裡的正式名稱叫納蘭園。
納蘭園正門
找到了具體位置，方得知納蘭園就是納蘭性德紀念館，門楣上的銘牌寫著上莊村659號。門口有較大的停車場，估摸著能停百輛車，然而今日卻僅有我的唯一一輛。停車場很大，但大門卻像個小戶人家，門額上寫著“納蘭園”三個隸書大字，左讀，沒有書者落款，門砌成了大紅色，門口放著兩把藤椅，應該是守門人的專座。
院中的通道
站在大門口尋找工作人員，卻看不到人影，於是我大聲喊叫著，問售票員在哪裡，沒有人回應，我只好徑直向院內走去。剛走進門房，就看到右手邊的門房裡面坐著三個人，他們正熱烈地討論著什麼事情，看我站在門口，瞥了兩眼，沒有說話的意思。既然如此，那我就大膽地往前走。
院內綠化稿得不錯
牆上的納蘭詞
進院所見，是一個進深很長的過道，沿著過道一路前行，兩側的建築全是仿清式的古建，而這些仿古建築雖然是一色的青磚青瓦，但從斷碴處可看出這些青磚實際是紅磚染的色，等於紅心披著灰馬甲。院牆的兩側懸掛著一些影印的手書詞句，瀏覽一遍，基本都是節選的納蘭詞中名句。院中的綠化倒搞得不錯，只是未見絲毫的古意，院子是窄長的一條，除了牆上的詩句，看不出這個院落跟納蘭性德有什麼關係。
這裡還有納蘭書畫院
退回到門口，徑直向裡面的人請教這個問題，其中有位女士，舉止坐相應該是經理，人很熱情，告訴我這個園子建了近二十年，她一直在這裡負責，希望把這裡搞成有名的景點。我問她這裡有沒有跟納蘭性德有關係的物件，她說：“當然有。旁院的納蘭性德史蹟陳列館裡就有好幾件，但是這個館正在閉館維修，你這次來了看不了，等兩個月你再來一趟，這裡會變得更加漂亮。”她那自豪的神態，可看得出她對這個院子真是傾注了太多的精力和情感。
史蹟陳列館關門整修
據說是漢代的神獸
陳列館的正門對面，擺放著一個石制神獸，女經理接著稱，這件石獸就是從納蘭性德家族墓搬來的：“搬的時候可費勁了，因為有好幾千斤沉。”我向她獻疑說這個石獸應該不是清代的制式，從體量和造型上看，至少是千年前的舊物。女經理眼前一亮：“看來你眼力不錯，這可能是漢代的東西，當年也是納蘭家族從別處搬來的，你有這麼好的眼力，我願交個朋友，今後納蘭園要擴大很多倍，也希望多聽到你的意見。”
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