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文/陳二虎
（《大唐文宗》裡的陳子昂。陳子昂，梓州射洪人，今四川射洪縣人，字伯玉。唐代詩人，初唐詩文革新人物之一）
一、盛唐的天空
唐王朝是中國歷史上比較輝煌的時代，這是一個以人為本，廣開言路，俠心劍膽的時代，“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，體現了人的理想與抱負，入仕報國，捨生取義，書劍從軍，於金戈鐵馬中盡顯男人本色，蓬勃著英雄主義，申管晏之談，作稷契之輔，“俱懷逸興壯思飛”。
（《大唐文宗》裡的武則天）
中華傳統儒學就講究“修齊治平”，也就是說修身、齊家、治國、平天下，這是仁人志士的理想目標。
李白在其《代壽山答孟少府移文書》中就說：“吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身……奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。
李白這字裡行間充溢著蒸騰的英雄主義和報國之心，希望能承擔起對國家對民族的責任。
（陳子昂故里）
二、投筆從戎
在唐代，義無容辭、義無反顧地投筆從戎的當屬陳子昂，一生中兩度從軍，內心澎湃著理想主義，浪漫主義與英雄主義，具有濟世情懷，建功立業之志。
清代王夫之說：“陳子昂以詩名於唐，非但文士之選也。使得明君以盡其才，駕馬周而頡頏姚崇，以為大臣可矣！”
第一次是垂拱二年（公元686年）第二次是武則天萬歲通天元年（公元696年），這第二次從軍，是抱病隨建安王武攸宜出征東北討伐契丹，以右拾遺任武攸宜帳下參謀。在漁陽（今天津薊縣），因武攸宜“輕易無將略”，導致“前軍敗，舉軍震恐”。
（《大唐文宗》裡的上官婉兒）
陳子昂奮然挺身而出，請纓願率“萬人為前驅”，迎擊契丹。
專橫的武攸宜卻不信任他，認為陳子昂紙上談兵，拒絕了這一請求。幾天後，陳子昂親眼目睹了武攸宜的指揮能力，看著唐軍以優勢的兵力卻一敗再敗，他忍無可忍了，又一次慷慨激昂地請戰，卻激怒了武攸宜這個公子哥，將他貶為軍曹。
陳子昂壯志難酬，憂心重重地登上薊北樓，“感昔樂生，燕昭之事”，憤然寫下了《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》，其中一首《燕昭王》寫道：
（契丹騎兵）
南登碣石坂，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉？
霸圖悵已矣，驅馬復歸來。
陳子昂不僅僅表達了自己的懷才不遇，報國無門的悲愴，更體現了家國情懷，對社會，對國家的歷史責任感。
（《大唐文宗》裡的武攸宜）
三、摔琴明志
陳子昂於唐高宗開耀元年（公元681年）初入長安，那時他剛剛二十出頭，就胸懷大志，希望入仕報國，兼濟天下，卻報效無門。當他在街上看到有人賣胡琴，喊價百萬，圍者如雲，遂有了主意。他當場花巨資買下這琴，並且當眾宣佈次日公開演奏。
第二天，他捧著這架胡琴，望著裡三層外三層，還不斷湧來的人們朗聲說：“我是蜀人陳子昂，善作詩人，已達百篇，但是喏大一個京城，卻無人識我的才華。胡琴是戲子（樂工）的小把戲，不值得我們重視！”
說罷，興起胡琴當場摔碎，然後把自己的百篇詩文分贈給眾人。
於是，一日之間，他的聲名傳遍了京城，引起官府的重視，此舉，頗有點一鳴驚人。唐睿宗即位，陳子昂以平民的身份上了《諫靈駕入京書》，力阻朝廷西遷梓宮這一勞民傷財之舉，得到武則天的慧眼賞識，欣然展讀，對其文意、文采讚不絕口，親自在金華殿召見陳子昂，時“子昂貌柔野，少威儀，而佔對慷慨”，武則天遂任命他為麟臺（即秘書省）正字，進而拔為右拾遺，專門對皇帝進行規諫，從此躋身仕途。
武則天稱帝，陳子昂保持清醒的頭腦，他的壯志不僅僅是當一個“進諫”的小官，崇尚的是書劍為業，文武並舉，體現“君子自強不息”的優良傳統，用行動證明自己的價值。於是，屢屢出於公心而進諫，“每上疏言政事，詞旨切直”。雖然素懷“達則以公濟天下，窮則以大道理身”，但仕途一直不順，還因事下獄。最後在家鄉四川射洪縣受縣令段簡陷害而又一次入獄，慘死獄中，令人嘆惋。
唐代愛國詩人杜甫就十分敬仰陳子昂，在其《陳拾遺故宅》詩中贊曰：“位下曷足傷？所貴者聖賢。有才繼騷雅，哲曆不比肩。公知揚馬後，名與日月懸。”
一個時代都有一個時代的主流精神，唐朝詩人以人文主義的眼光觀照社會、觀照自我。高奏起自尊自強的人格獨立的最強音，舍小我為大我，兼濟天下為己任的使命感，高昂著英雄主義。陳子昂胸懷大志，希望得到青睞重用，報效國家，然後憂憂不得志。
筆者亦十分敬慕陳子昂的浩然之氣，那麼，什麼是浩然之氣呢？就是一種胸懷道義、包容萬物，堅定信心，激憤昂揚，積極進取的精神。寫到這裡，不由想起陳子昂那千古流傳的詩句，雖然我們沒法弄清，當時陳子昂寫這首的時候是超然還是惘然，但應該是憤懣的：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
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