昨天發表了一篇關於甄士隱的文章，引來大家很多爭議，我一直以來都沒把這個問題當成大問題來想，因為我自始至終都覺得這個問題好像沒有什麼不能理解的，但往往自己以為理所應當的東西不一定大家都覺得力所應當，大家可以關注我，然後出門左轉把我這篇文章內容和上一篇關於甄士隱的文章對比的看，這一篇我主要想闡述幾個我看到的網友留言，認為有偏差的幾個錯誤理解。
其二就是昨天那篇文章裡關於甄士隱如果是甄寶玉的女兒，那怎麼解釋女兒進入賈家之後與賈寶玉輩分的問題，如果這樣理解，那我們就有會出現很多說不通的地方，所以，只有一種解釋，就是前五回是一個總綱，這個總綱其實有橫切的內容，也有倒敘的內容，多種手法摻雜在一起，就像賈雨村去 那個智通寺一樣，智通寺的那個又聾又啞的老僧也許就是賈寶玉的出家後的某一段時間，這個脂硯齋批語在這裡已經做了批註，大家可以看一下那個批註，【畢竟雨村還是俗眼，只識得阿鳳、寶玉、黛玉未覺之先，而不識得既正之後】首先我們先不管他是不是賈寶玉，至少批語的內容告訴我們這是一個時空倒敘的內容。
在這裡我穿插一句閒話，大家認為這個是寶玉有點不可思議，又聾又啞？那大家再對比一下一僧一道的形象，在仙界紅樓夢書裡是這樣描述的：仙形道體，定非凡品。我們再看看他們到了凡間是什麼樣子的？一個癩頭一個跛足，實在想象不出啦，大家看看87版紅樓夢電視劇裡那個凡間的形象，和仙界的差距有多大？這就是曹雪芹的細膩之處。
還有一個問題就是，所有的四大家族包括賈家是一個虛構的空間，這個也可以理解成一個夢境，而不是真實存在的，紅樓夢中唯一真實存在的就是甄家，大家可以看看四大家族為什麼沒有甄家，有的人說在地理空間上劃分，有的人說是家族背景上劃分，其實這都解釋不通，唯一的解釋就是甄家和賈家就是在兩個空間緯度，書的名字就叫紅樓夢，夢就是一個單獨的空間，這個空間可以有真實的內容在裡面，但它就是一個虛幻的夢境一類的空間，這就是大家不理解既然甄家和賈家不是在一個空間，那為什麼賈家和甄家還有交集的原因，因為夢可以夢見真實的人物場景，但不代表它是真實的。
還有就是大家可以翻看紅樓夢第五十六回，賈寶玉有一個夢，夢見了甄寶玉，這個夢完全可以反著來看，就是甄寶玉是夢見了賈寶玉，有很多紅學家說甄寶玉會和賈寶玉相見，有寶玉送玉這一場戲，脂硯齋確實批註過有寶玉送玉這場戲，但他們兩個永遠不會在同一個空間裡見面，因為本來曹雪芹就沒有把他們兩個人寫在一個空間裡，所以寶玉送玉要不是在夢中送，要不就是甄寶玉單獨送，但絕不是送給賈寶玉，就這兩種可能，甄寶玉一旦脫離了夢境空間，就不可能找到賈寶玉這個人，因此送玉就是我說的那兩種可能。
小說的作者往往都是一種對現實生活思想的延伸，比如蒲松齡一直考不上科舉，於是他就寫了聊齋志異，把主人公都寫成了考上了科舉，這就是小說與自傳的區別，小說很多的故事方向完全都與自己的故事現實截然相反或者是至少有不同，因為這是要表達作者的一種幻想與自己不同經歷的幻想，這種幻想或許是一種告誡或者是提醒，因此拿紅樓夢這本小說去按曹家歷史去讀，往往會一種最基本的錯誤，就像你拿聊齋志異去深扒蒲松齡的歷史，那他一定是考上了科舉了不然他怎麼會寫主人公都考上了科舉？這就是基本的邏輯錯誤。
在這裡我再囉嗦一句，我也不代表我讀懂了紅樓夢，但我是這樣認為的，如果我讀不懂曹雪芹的故事，那至少要讀懂曹雪芹這部書的名字，就三個字，“紅樓夢”。也就是說這本書是在講一個關於夢的故事，我們翻看紅樓夢都是在看一個夢出來的故事，夢可以警示後人也可以教育後人，也可以提醒後人，但絕不是為了記錄自己真實的歷史。如果連書名都讀不懂，那真是沒讀懂。
文：讀行客餅子
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