维伟only_vi
实际上吧，还真的可以说是键盘侠。
李白是典型的个人气质张扬洒脱，但是缺乏政治才能。缺乏也就算了，还偏偏认为自己洞察了历史。
安史之乱之际，李白“敏锐”地察觉出，北方胡人作乱（安禄山、史思明皆粟特人），天下的局势便恰似那八王之乱接近尾声，东海王、成都王竞相引胡人兵马参战，以至于刘渊启衅，北方陷于胡尘。而不起眼的宗室司马睿，在王导的辅佐下，在江左称帝。
于是李白掐指一算，觉得这就是历史的剧本啊，自己一定是窥见了天机。
于是，他听闻山南、江西、岭南、黔中四道节度使、江陵郡大都督、永王李璘在江陵引兵东巡（唐官方的定性是谋逆），便觉得永王一定是王气之所钟，欣欣然投奔永王，还写了一组《永王东巡歌》，其中比较有趣的是其二：
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
看见没，我太白觉得当下就是永嘉之乱的时候啊，内心对自己的期许更是谢安一流人物，能够谈笑间赢得淝水之战的胜利。
但历史给李白开了一个大大的玩笑，永王作乱后，旋即被高适等人领军剿灭。李白也面临了悲剧性的命运，《新唐书》载：
永王璘辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。
如果不是郭子仪等人的营救，李白已然死了。
而至于老杜，一般我们对他的评价都是忧国忧民的纯儒。
但实际上，杜甫的性格可能与大家想得不太一样，作为有皇族血脉的破落士族（杜甫本人属大族京兆杜氏襄阳房；他的外祖母李氏，是唐太宗孙子义阳王李琮与太宗另一外孙女的女儿；她外祖父则是天下第一大家族清河崔氏成员），对自己的内心期许一直是宰相之才，所谓“会当凌绝顶”云云，“窃比稷与契”云云。但一生仕途不顺，穷困不堪，以至于安史之乱前，他的小儿子居然饿死。
其仕途不顺固然有时代因素在内，但不能忽视的另一重要因素则是他的性格。《新唐书》对他性格的概括是：
甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。
大概意思就是，杜甫喜欢谈天下大事，但是口若悬河，却不切实际。放在如今，这可不是一个键盘党？
所以，杜甫短暂的官宦生涯也因此蒙上了阴影。后来杜甫在成都，依附于严武，《新唐书》里记载了一个让人五味杂陈的故事：
会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武中衔之。一日，欲杀甫，集吏于门。武将出，冠钩于帘者三，左右走报其母，力救得止。
依附于人家严武，严武亲自登门的时候不注意礼仪，喝多了还骂人：你爹怎么生了你这么个儿子。所以严武想要杀他，若不是其母“力救”，杜甫也已然死了。
这个故事的真假，一直有争论，但是空穴来风，这种段子的传播必然是有原因的。
夜小紫
李白杜甫当然不算键盘侠。
所谓键盘侠是只能在网络上快意恩仇，侠肝义胆的人，而在现实中却不敢出手维护正义，或者冷漠的人。
显然李白杜甫都不是。他们为了出仕历经波折，为了能够安邦定国历经磨难。李白的侠客行中说得好。赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。他不仅仅只是在诗里这样写，而且还付诸行动，本身李白就是当时的剑客。
杜甫早年就胸怀大志，并且关怀人民，并不是只在诗中，只不过在当时没有他的用武之地。从做官失败转向关怀人民的疾苦。而且亲力亲为。
无论李白还是杜甫，都是胸怀大志且为之奋斗的伟大诗人，所以并不是我们现在说的键盘侠。
至于现在的键盘侠，我们也很好理解。网络是一个开放的世界，发泄一下，未尝不可。
有江湖的地方就有侠客，网络就是一个大的既封闭又开放的江湖世界，许多键盘侠在网络上能够快意人生，但是在现实中就是路人甲，他们要表达诉求就最好选择了网络。但是某些心灵扭曲的人可能会有过激言论，这需要我们去分辨。
所以，我们需要有正能量的键盘侠，在现实中也需要有正义感和责任感的键盘侠。
