我們以這個手套（醫用橡膠手套充滿氣體鼓鼓的）來比喻。過去現在未來、十方法界就是這一個手套，這叫「如來藏為總（整個手套）、萬法為別（五根指）」。五個手指頭是代表無數的指頭，是表無量法界——天人鬼畜、釋迦牟尼、阿彌陀佛、觀世音、牛魔王、白骨精、樹木華（同「花」）草、風雲雨霧、黃金白銀、牛屎狗糞，是不是都在這裡啊？這無量的法界就是「不空如來藏」，它們是有形有相的。那「空如來藏」是不是這裡的空心（鼓滿氣體的手套中心）？這就比喻無形無相，空氣有什麼形相啊？而且是沒有邊際，是不是？它沒有任何形相。（注意，這個氣球手套是打比喻，因為目前沒有更好的辦法來講解。手套的指頭是五個，代表無數指頭。手套有邊界，而中間的空心代表的真心沒有邊界。）可是沒有這個無形無相的中心（手套中心虛空），能不能把這個指頭充起來啊？這無量的指頭就是「不空如來藏」。兩個如來藏明白了嗎？比如，釋迦牟尼在這裡（比如食指），是「不空如來藏」，他當下是不是「空如來藏」？即有即空。那釋迦牟尼在這裡，豬八戒在這裡（無名指），豬八戒當下是不是這個全體啊？那麼釋迦牟尼當下是不是豬八戒啊？豬八戒當下是不是釋迦牟尼啊？所以這裡呢，沒有哪一個不是哪一個，每一個指頭當下皆是「空如來藏」，等量代換，其中任何一根指頭當下也是其它的指頭。這叫「如來藏為總，萬法為別，互為總別，互為總，互為別，互別為別」。這裡的「一（食指喻一）」是不是這裡的「三（小指喻三）」吶？這裡的「二(中指喻二)」是不是這裡的「八萬」（無名指喻八萬）呢？這是強詞奪理。這裡「一加一等於二（拇指喻之）」是對的，這裡「一加一等於八（食指喻之）」是錯的，錯的是不是我啊？所以，講正法，沒有長短是非好壞、香甜苦辣、高低貴賤，沒有哪一法不是我。佛講無量的善法，講行善斷惡，都是方便說，惡是誰啊？你把惡斷了，善還有沒有了？一真一切真，一假一切假。你講這個白骨精是假的，那釋迦牟尼也是假的；你講阿彌陀佛是真的，那這個牛魔王也是真的，明白嗎？因為都是一個本體，沒有誰不是誰，這就是「一心三藏」。既然是這樣，為什麼諸佛菩薩得自在？豬八戒、白骨精、小老鼠卻輪迴，為什麼？是不是佛講：「我不把你喂貓才怪呢，你想成佛沒門兒！」是不是佛不允許它成佛？是不是因為那個貓不允許它成佛？「你只能給我吃，你不可以成佛。」沒有這個道理！命自我立！ 釋迦牟尼之所以自在解脫，他往內看。啊，這一看，都是我一個心啊。（指著手套的手心）小老鼠、白骨精都是我，他當下證得萬法都是我。這個豬八戒之所以豬八戒，他只承認這個無名指是自己，明白嗎？他不承認其他手指是他，所以他是自私其小。自私其小，他小不小啊？不小。他雖然是佛，得不到自在妙用，是他自我障礙。明白此理，你當下破除我執；迴光返照，這裡面的一真法界都是我。當知道一真法界是我的時候，這個不是我的我，他是不是我啊？（眾答，是)。這叫「知妄即真，歇即菩提」！這是《楞嚴經》的宗旨。（摘自印廣門清法師講記）
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