胡僧
卓文君的《怨郎詩》
一別之後，
二地相懸。
只道是三四月，
又誰知五六年。
七絃琴無心彈，
八行書無可傳。
九連環從中折斷，
十里長亭望眼欲穿。
百思想，千繫念，
萬般無奈把郎怨。
萬語千言說不盡，
百無聊賴十倚欄。
重九登高看孤雁，
八月仲秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問蒼天。
六月伏天，人人搖扇我心寒。
五月石榴紅勝火，偏遇陣陣冷雨澆花端。
四月枇杷未黃，我欲對鏡心愈亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉。
飄零零，二月風箏線兒斷。
噫，郎呀郎，
巴不得下一世，你為女來我做男。
《鳳求凰》的故事是才子司馬相如與佳人卓文君一段為人津津樂道的佳話。 昔日，落魄的司馬相如憑藉著一曲《鳳求凰》，俘獲了才貌雙全的千金小姐卓文君的芳心，二人一見鍾情，雖有阻礙，最後也是有情人終成眷屬。
自古以來，男人一旦發達了多會萌生出拋棄糟糠之妻的念頭，如今的名人也是出軌、婚外戀的新聞層出不窮。沒想到大才子司馬相如也會犯這樣的糊塗，一朝官場得意，閱覽絕色芳華無數，竟想要納茂陵女子為妾，早把千里之外日日思君不見君、只願君心似我心的卓文君拋置於腦後，還絕情地給妻子送出一封只有十三字的書信：一二三四五六七八九十百千萬。他是縱情恣意過了頭，毫不顧及夫妻多年的情分。
聰慧如卓文君怎會不知其深意，這一行數字中唯獨少了一個“億”字，無“億”即“無意”，夫君對她已沒有情意，送她一串數字自己體會。
可才女卓文君不是普通人，回覆一首《怨郎詩》。你不是無意嗎？可我卻是情意滿滿啊！從一到萬，自萬歸一，此情此心，海枯石爛、天崩地裂，也不與君絕！願得一人心，白首不離分，終老不相負。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。
司馬相如看完妻子的回信，不禁驚歎妻子之才。遙想昔日，夫妻恩愛，於是羞愧萬分，從此絕口不提遺妻納妾之事。
卓文君用自己的智慧挽回了丈夫，挽救了婚姻，所謂女子當如是。她用心經營著自己的愛情和婚姻，終於否極泰來。初心依舊，我意不減，千古佳話，流傳後世。
一抒己見
首先，大概第一個會想到《璇璣圖》。
璇璣圖一共29行，每行29字，共841字。無論從左右、上下、裡外、交互、退一字、疊一字、半段順逆、旋迴誦讀，都能湊成七言、六言、五言、四言、三言等格式的詩。
《詩藪》外編卷四雲:“蘇若蘭璇璣詩，宛轉反覆，相生不窮，古今詫為絕唱。”
宋代詩人黃庭堅曾作詩云：“千詩織就回文錦，如此陽臺暮雨何？亦自英靈蘇蕙子，只無悔過竇連波。”
但是璇璣圖並非只有千首詩，通過歷代文人和學者的不懈努力，迄今已解讀出14000首詩。
宋朝高僧起宗“因彩分圖，因圖分詩”，解讀出詩篇3752 首。
明朝經史學家康萬民，苦研一生，撰下《璇璣圖詩讀法》一書，他研究出了一套完整的閱讀方法，分為正讀、反讀、起頭讀、逐步退一字讀、倒數逐步退一字讀、橫讀、斜讀、四角讀、中間輻射讀、角讀、相向讀、相反讀等十二種讀法，得詩
7958首。當代學者李蔚則破譯了14005首，創造了新高度。
蘇蕙的璇璣圖，由於奇妙絕倫，對後世產生了很大影響，流傳甚廣。歷朝歷代的文人都研究過《璇璣圖》，如唐朝時的武則天、李白、李善、呂延己、張銑、呂向等，宋朝的蘇東坡、黃庭堅、秦觀、朱淑真等，直至明清時期，都有人研究璇璣圖。
總而言之，《璇璣圖》是迴文詩的集大成之作，也是巔峰之作，歷代解讀、模仿它的不乏其人。
以下，就是部分解讀出來的詩歌：
七言
蘇作興感昭恨神，辜罪天離間舊新。
霜冰齋潔志清純，望誰思想懷所親！
這是一首關於“喜新厭舊”的怨詩，其中有幽怨，也有忿忿不平
，但對於遠方的丈夫她仍然有著“冰霜”一樣純潔的感情。琴清流楚激弦商，秦曲發聲悲摧藏。
音和詠思惟空堂，心憂增慕懷慘傷。
這首詩正讀、反讀皆可，描述的是一個心懷悲思的人，獨處空堂撫琴，琴聲時而嗚咽如泉，時而激越如風，傾訴著撫琴人翻卷漲落的心聲。
六言
嗟嘆懷所離徑，遐曠路傷中情。
家無君房幃清，華飾容朗鏡明。
葩紛光珠耀英，多思感誰為榮？
周風興自後妃，楚樊厲節中閒。
長嘆不能奮飛，雙發歌我袞衣。
華觀冶容為誰，宮羽同聲相追。
這首六言詩，表達的是女主人公思念遠方之人而起悲嘆，聯想到當下的處境，而更感淒涼。“房幃”清冷，“華容”空對鏡，縱然有著美麗的容顏，但無悅己，又為誰而榮呢？
寒歲識凋松，真物知始終。
顏衰改華容，仁賢別行士。
這首同樣可以正讀反讀，用松柏自喻，吐露對丈夫矢志不渝的感情。
楚雲卿
中國古代詩歌是中華文明寶庫中的一顆燦爛明珠。千百年來，有數不盡的古代詩歌流傳弘揚，至今仍膾炙人口。
這些詩歌或剛建豪放，或含蓄委婉，或豔麗絢爛，或簡約平淡，或莊重沉鬱，或幽默風趣。還有一些詩歌變化奇特，獨具一格，展示出異乎尋常的藝術特色。如：
數謎詩
巍巍古寺在山林，
不知寺內幾多僧。
三百六十四隻碗，
看看用盡不差爭。
三人共食一碗飯，
四人共吃一碗羹。
請問先生明算者，
算來寺內幾多僧。
清代詩人徐子云所作。
讀完此詩可以發現，全詩竟然是一道方程式。 假設寺僧數為X 個，那麼吃飯的碗的總數是x/3個，吃羹的碗的總數是x/4個。 根據已知的364只碗，可列出方程： x/3+x/4=364 解得：x=624 。答：通過解一元一次方程，可以算出寺內共有和尚624名。 
拆字詩
日月明朝昏，
山風嵐自起。
石皮破仍堅，
古木枯不死。
可人何當來？
意若重千里。
永言詠黃鵠，
志士心未已。
宋代詩人劉一止所作。
這首詩奇在除第六、八兩句外，每句第三字都可以拆為前兩字，如“明”拆為“日”和“月”，“嵐”拆為“山”和“風”；而第六句的“重”可以拆為“千里”，第八句的“志”可以拆為“士心”。 
菜根漫譚
流星68421911
要說古代奇詩，當數前秦時期才女蘇惠（蘇若蘭）所作迴文詩《璇璣圖》。
此圖為縱橫二十九字，共八百四十一字的文字方陣，橫讀、豎讀、順讀、倒讀、迴文讀、進一字讀、退一字讀、左右旋讀皆成詩文，內涵無限，變幻無窮。縱橫回璇反覆逆順讀皆成章句，可組成三、四、五、六、七言詩，據說可以在此《璇璣圖》中讀出七千九百五十八首詩，武則天派人解讀，才讀出700多首，後人經過大量研究也沒讀完。
歷代不少文人學士，也創制了許多回文詩詞，如南朝齊的王融，唐代的藩孟陽、張薦，宋代的王安石、蘇軾、李禺，明代的湯顯祖、張芬，清代人張淮、邱瓊山、謝默卿等，也都寫過多首迴文詩。但能象蘇若蘭的《璇璣圖》能讀出幾千首的，目前還沒有。
蘇惠從小天資聰慧，三歲學字。五歲學詩，七歲學畫，九歲學繡，十二歲學織錦。十六歲嫁給秦州刺史竇滔。
後因被奸臣忌功嫉能，讒言陷害，被判罪徙放流沙（新疆），與妻蘇蕙在阿育王寺北城門外海誓山盟，揮淚告別，期盼團圓。可是竇滔到流沙後卻另尋新婦，蘇蕙得知，由思轉為鬱憤。花前月下，椒房燈前，孤寂怨恨，吟誦成詩7958首情絲綿綿織繡成841字的錦繡迴文圖，名曰《璇璣圖》，寄於負心的竇滔。竇滔讀到這些情意真摯悲切的詩文，良心發現，痛恨行為之不檢，遣離情婦趙陽臺歸關中；具備車輿禮邀迎接蘇蕙到襄陽，從此夫妻情好如初。
歷代不少專家學者著文探討、研究、註釋、評論它和它的製作者蘇蕙。 文士詩人撰文頌揚賦詩讚美，就連女皇帝武則天看了也“感其絕妙”，為之作《序》，南宋女詩人朱淑貞見了《璇璣圖》，“坐臥觀究，悟因璇璣之理。
文學界譽之為文學史上傑出的佳作，藝術界視它為難得的藝術珍品，史學界認它是歷史寶物；人 才學家還把它的主人當作奇才。
你說是不是奇女奇才奇詩？
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董卓前往受禪臺，路上小孩子唱“千里草，何青青，十日卜，不得生”。小兒能歌，當然不是一天就能教會的。表現了老百姓對董卓的痛恨。
《玉樹後庭花》麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城。 映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。 妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。 花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。此詩詞句華美，流光溢彩。可惜有種“美好不再”的哀愁。更可悲的是陳叔寶摟著張麗華欣賞此詩的舞蹈時，韓擒虎卻打進城中，正應了“花開花落不長久，落紅滿地歸寂中”的讖語。
韓翎有詩“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。當時在京城中被廣泛傳唱。皇帝也注意到了。時中書舍人(中央書記處書記)有缺，皇帝說“就叫韓翎補闕”。當時有兩個韓翎，手下起草的官員問是哪個韓翎。皇帝說，寫了“春城無處不飛花”的那個。因一句好詩而得以升遷。歷史上並不多見。
《桂枝香·金陵懷古》王安石 登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時時猶唱後庭遺曲。蘇軾讀到此詞時，感嘆道“此老乃野狐精也”。能夠讓大才子蘇軾佩服的詩不多，能讓他佩服的人也不多，因一首詞而震住一代才子。可見此詞在當時的知名度。
吳偉業作《圓圓曲》，歌詠吳三桂與陳圓圓的悲歡離合故事，其中寫到吳三桂背叛明朝的原因，有“衝冠一怒為紅顏”詩句。言吳三桂為個人私情而置國家利益於不顧，中國曆代對那些為紅顏而斷送前程的人都是嗤之以鼻的。吳三桂派人攜重金求吳偉業把這句詩改掉。吳偉業硬是不為所動，可見古人為了名節真是視金錢如糞土。
《哀瀋陽》其一：夜半軍書告急來，急管歌弦兩相催，瀋陽已陷休回顧，更抱佳人舞一回。其二：趙四風流朱五狂，翩翩胡蝶正當行，溫柔鄉是英雄冢哪管東師入瀋陽。此兩首詩是民國大才子馬君武所作。諷刺了張學良當時醉生夢死，對國土淪陷十分麻木。直到西安事變時，“不抵抗將軍”成了張學良的外號。但是此兩首詩反映的並不符合史實。
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詩在古代文人中佔有極高位置，詩以言志，詩以泳物，詩以疏忿，可以說詩這種文學體裁始於民間嘔歌，發展於士大夫。當然古代奇人奇事既多，奇詩當然也不少。
1、首推屈原《離騷》、《天問》，尤其是《九歌》中的“東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼”等篇，以雄奇的想象、誇張的語言，描繪了上古神話中的神鬼形象。如”帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。“這些詩文當真只可意會、不可言傳。
2、劉邦的《大風歌》也算一奇，大老粗漢高祖只用三句就將帝王之勢躍然紙上。“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方？”。
3、三國時孔融的詩“坐上客恆滿，樽中飲不空。”多麼豪邁自信。晉朝阮瑀的《七哀詩》“丁年難再遇，富貴不重來；良時忽一過，身體為土灰；冥冥九泉室，漫漫長夜臺；身盡氣力索，精魂靡所能。”也算是神鬼之作吧。
4、唐人張若虛孤詩壓倒全唐的《春江花月夜》，“春是湖水連海平，海上明月共潮生；灩灩隨波千萬裡，春江何處無月明。........”
5、道教仙人呂洞賓既有很多民間故事傳說，作詩也是一把好手，很多詩玄妙的很。《閒題》詩：獨自行來獨自坐，無限世人不識我；惟有城南老樹精，分明知道神仙過。厲害了，簡直要顛覆我的三觀了，孤獨到這個份上，還是世人有眼無識，這不就是世人追求已久的老神仙嗎。
6、再舉一個道教老神仙張三丰或張三瘋的詩給大家一起欣賞下，《無根樹》“無根樹，花正幽......無根樹，花正微......無根樹，花正青......無根樹，花正孤......無根樹，花正偏......無根樹，花正新......無根樹，花正繁......無根樹，花正飛......無根樹，花正開......無根樹，花正圓......無根樹，花正亨......無根樹，花正佳......無根樹，花正多......”全詩較長，據傳為三豐老神仙得道所作，奇之又奇。
7、朱元璋的詩想必大家見過，真是篇篇精奇，愧殺詩聖與詩仙。《詠菊》“百花發時我不發，我若發時都嚇殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。”這詩怎麼看這麼熟呢，原來有點和黃巢的菊花詩類似。《題燕子磯》“燕子磯兮一秤砣，長虹作竿又如何。天邊彎月是釣鉤，稱我江山有幾多。”這簡直是學過阿基米得名言“給我一個支點，我能秤起地球”的，奇人奇詩。
以上聊舉幾例，遺漏之處一定不少，歡迎大家聯續。
唐史大白話
千古第一奇詩非屈原的《天問》莫屬，全詩373句，1560字，對天文、歷史、哲學、地理等共發問170多個問題，屈原如果在世，肯定是悟空的提問小達人！
奇在哪裡？從古至今，唯一的以提問為主題的詩歌，不可謂不奇，獨特的藝術手法和表現形式，不可謂不奇，至今仍有很多問題我們現代人都解釋不了，不可謂不奇，清代劉獻庭《離騷經講錄》提及此詩“真可謂千古萬古至奇之作！”
奇在何處？全文分兩大部分。第一部分分三節：第一節從遂古之初，誰傳道之？至角宿未旦，曜靈安藏？此節向天發問，天體如何形成？陰陽為什麼變化？日月星辰為什麼不會墜落？太陽走了多少路？月亮為什麼會有陰晴圓缺？第二節從不任汩鴻，師何以尚之？至何所冬暖？何所夏寒？此節向地發問，古人如何治水？冬天什麼地方溫暖?夏天什麼地方寒冷？等等。第三節從焉有石林？何獸能言？至羿焉彃日？烏焉解羽？向古代的傳說故事提問。第二部分從禹之力獻功，降省下土四方。至結尾。從古人的成敗得失、興亡存理闡述自己的政治主張，抨擊現實，表達憤慨。
奇為何事？這首詩是屈原被流放之後，四處漂泊，走到楚國的先廟宗祠裡，看到牆上的壁畫，有感而發，信手塗鴉寫的文字，後人同情屈原的遭遇，將這些塗鴉收集成冊，就成了著名的《天問》，題目本應為《問天》，為了表達對天的敬畏，改為《天問》，只是現在人們無法得知屈原的表達順序，此詩是根據上下的銜接，由後人拼接而成。
清賀裳《騷筏》所評" 其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文"。
平民對對話詩詞
古代奇詩很多，這源自於古代娛樂項目比較少，生活節奏也很慢，文人們最好的娛樂削遣就是舞文弄墨了。閒暇之餘，吟個詩作個畫什麼的，就當是娛樂休閒了。除了許多對仗工整的詩，還有許多饒有趣味的數字詩 、頂針詩、嵌字詩、疊字詩、迴文詩等等，都是古人的非常高雅的文字遊戲。
以上說的大家都知道得很多了，就不再贅述。我在這裡另闢蹊徑，列舉幾首三國時期傳說是由民間創作的奇詩，也就是童謠。
一、帝王謠：“帝非帝，王非王，千乘萬騎走北鄺。”
《三國演義》第三回《議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布》寫到，張讓等宦官謀殺了大將軍何進後，袁紹曹操等率兵入宮來捕殺宦官，張讓等人劫持少帝劉辨、陳留王劉協等從後門逃跑，小說以洛陽以前早已流傳的童謠來加以證實此事件。意思是：皇帝不像皇帝，藩王不像藩王，成千上萬的車馬，倉皇逃往北鄺山。
二、董卓謠：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”
《三國演義》第九回《除暴兇呂布助司徒 犯長安李催聽賈詡》寫到，董卓進京後，獨攬大權，倒行逆施，朝野上下怨聲載道。司徒王允巧設連環計，假傳天子要神位於董卓，而除之。小說寫道：是夜有十數小兒於郊外作歌，風吹歌聲入帳。歌曰“千里草，何青青，十日卜，不得生”。“千里草”即合為一“董”字。“十日卜”即合一“卓”字，“何青青”與“不得生”兩句表示人們對他的憎恨。整個意思是，董卓啊，你怎麼這樣驕橫跋扈啊，用不了幾天，你就要不得好死啦！董卓不知其意，問謀士李肅，李肅回答說，這意思就是劉家的江山就快玩完了，而你董卓的好日子也要來臨了。董卓居然相信了，真是信了他的邪！
三、蜀中謠：“若要吃新飯，須等先主來。”
《三國演義》第六十五回《馬超大戰葭萌關 劉備自領益州牧》寫到，劉備大軍兵臨益州城下，要劉璋投降，劉璋猶豫不決，部下譙周向劉璋及時進言，說夜觀天象，有一顆帝王之星聚於蜀郡的上空，想必就是劉備。又提到了一首在蜀中之地，流傳了很久，很有預見性的童謠：“若要吃新飯，須待先主來。”這意思很明白：“想要吃上飯，吃飽飯、吃好飯，就得等著先主的到來，這個先主也就是指的是劉備了。”於是劉璋深明天命難違，只得打開城門投降了。
三國時期許多預示歷史事件童謠，其實大部分是反映當時政治變故的讖語，都有很強的政治目的性。作者多半是上層文人，只不過是假借兒童之口在民間傳播，製造“天命不可違”的神秘假相，達到諷喻現實，表達某種的思想和願望。
掌心讀歷史
行年為主運限扶，
轉入此處定榮枯。
石中美玉何繇辨，
一點神光照太初。
（2）大雨嘩嘩淋溼牆，諸葛無計問張良。關公跑了赤兔馬，劉備掄刀上戰場。
