宿飛雪芬

親人去世是一件讓人感到悲傷的事情，或至少對這個家庭而言是一個負性事件。世界各地都會為去世的人舉行儀式，作為逝者對家人或是對曾經生活過的世界進行告別。

哭泣，甚至嚎啕大哭可以說是這個儀式上非常重要的內容。如果不哭，甚至哭得不夠響亮都可能會認為是對死者的不敬，或是認為這個人沒有感情、冷血。想到很早以前，陳佩斯和趙麗蓉老師演過的一個電影，在電影中，趙麗蓉老師飾演陳佩斯的媽媽，為了看兒子對自己是否孝順，在另一個人的蠱惑下假裝自己去世，看看兒子的表現，結婚兒子為表孝心花了很多錢，還鬧出了很多笑話。這部電影給我們的啟示就是說，要在老人在世的時候，多陪伴他們多關心他們，不要將這些留在不切實際的排場上面。

現在回到題目，親人去世不哭不悲傷的人什麼心理？

在家庭心理諮詢中，親人去世通常都被認為是對家庭會產生重要影響的事件。但這件事情對家庭成員產生影響的程度由兩個因素決定，一是每個家庭成員對去世者的感情，一是去世者在家庭中的地位。去世者在家庭中的地位越重要，跟每個人的情感距離越近對家庭產生的影響就越大。這種影響會通過情緒進行表達，但具體的表達方式同個體本身的心理特質因素有很密切的關係。

有些人非常善於控制自己的情緒，或者說在從小到大的生活過程中學會了控制甚至壓抑自己的情緒，因為這種方式給他們帶來了某一方面的好處。因此，這種情緒處理方式內化進了他們生活的方方面面，即使非常悲傷也不通過情緒進行表達，而是選擇壓抑。

還有就是，不同人的情緒產生時期不同。可能親人去世的消息過於突然，乍一聽到無法接受現實，在認知層面對信息或是事實進行否認，而大腦接收到了這種虛假信息，進而限制了情緒的產生。

當然並不排除一種可能，例如，老人沒有見過裡面的孫子女或者外孫子女，十幾年沒有怎麼見過面也沒帶過的這種情況，雖然親緣關係非常近，但實際生活中感情連接並不密切，所以情感表達不強烈也是非常合理的情況。

去年大火的動畫片《尋夢環遊記》通過亡靈的故事告訴我們死亡不可怕，忘記才可怕。內心的惦念比儀式上的痛哭更重要。

不倒翁小姐

親人死亡後，很多人面無表情，好像根本看不出來悲痛，並且言行舉止沒有變化，跟沒發生過這事一樣，就更讓人覺得，這人是不是沒心沒肺？那麼近親的人走了，居然一點都不傷心？

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死亡這件事，對活著的人而言永遠是沉重的，不管是沉重的悲痛，還是沉重的高興，這件事的負擔永遠是很重的。

而國內的情況，對死亡這件事是非常忌諱的，尤其是不希望小孩子接觸到關於死亡的事情，怕有不乾淨的東西也好，不希望孩子過早的認識到死亡這件事情也好。

我就是在這種被保護的情況下成長的，我只知道死亡是沉重的，壓抑的，但從來沒有經歷過喪事的我，不知道死亡是會讓人大哭的，也不知道死亡帶來的悲傷需要表現出來，以及如何表現出來。

直到現在，我經歷過兩次親人的離世，一位是我的祖母，一位是我的姥爺。但這兩次我都沒有哭，我知道哭是代表悲傷、難過，但是親人的離世帶給我的情緒並不是那種想要哭出來的悲傷，反而是壓在心裡的那種。我知道哭出來或許能夠發洩，能好受些，但心裡只是很壓抑，並不想哭。並且，我的行為也沒有受任何的影響。我知道或許我說話的語氣、肢體的動作要更加表現出我的悲傷，可事實是，這些感覺只壓在胸口，它們是沒有影響到我的行為的。

尤其是看到前來奔喪的或遠或近的親人，看似哭的撕心裂肺，可一滴眼淚沒有留，根本不知道因為心疼份子錢，還是真的這麼傷心。這就更讓我覺得，假意的哭以及看似悲痛欲絕，簡直是諷刺到極致的一件事，我寧願看到他們面無表情的真實表現，也不希望看到假惺惺的一面。

死亡帶來如此沉重的包袱，讓人根本欲哭無淚。

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除了我個人的經歷以外，還有些人對死亡確實很淡漠，而這種淡漠是由於害怕，害怕經歷別人的死亡而引起自己的深思，引起自己對死亡的恐懼。所以他們選擇逃避，不去面對這件事實，壓抑自己的情感體驗，好像拖延面對死亡的時間就能夠得到永恆。

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當然還有一些人，悲痛到極點，反而不會有任何的表現了。他們還能夠處理事務，還能夠與別人交談，但這些都是心理調節的功能意識到如此強烈的悲痛，如果不暫時抑制住的話，會造成心理上巨大的波動，於是壓抑了情緒，變成行屍走肉一般。

願生者堅強。

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願我有幸，能陪你度過那些難熬的日子。

心理諮詢師劉暢

這要不同年齡，不同情感，不同關係，不同性格分別來說。

從年齡上來看

如果說死者年齡較大，八九十歲的人去世，大多數人是能接受的，包括自己的孩子。特別是如果老人久病臥床，需要照料，這樣的老人去世，家人可能也會附帶有輕鬆感。所以，這樣年齡的死者，可能親人不會過於悲傷。如果死者是一箇中年人或一個孩子，那麼相對來說，悲傷的人就會比較多，親人如果不哭不悲，很可能是把痛苦壓抑在身體的某個部位，沒有用行為表現出來。所以，看上去是不哭不悲的。

從情感上來看

死者與生者的情感如果很深，一種會大哭，一種會不哭。這兩種都是非常悲傷的表現。對於那些過於悲痛而不哭的人，是需要哀傷輔導的。這樣的人與死者一定有還未說完的話和做完的事，他們需要做進一步的溝通。可用空椅子技術來一場對話。最後讓他們哭出來。

從關係上來看

其實有很多親人，可能還沒有朋友親， 從血緣關係來看，可能是兄弟姐妹，但是平時卻因為一些事情，有了很大的矛盾，甚至深仇大恨，這種關係的親人，幾乎是不哭不悲的，不過也有可能會裝著哭幾下。

從性格上來看

有的人的性格，就是不會表達悲傷，他們就是把悲傷藏起來，他們自己都不知道自己的這種應對悲傷的模式，已經成了一種直接的反應。小時候就是這樣應對悲傷的，長大之後就成了一種模式。

韋志中心理學網校

前幾天我父親去世了！當時天氣真的很冷，冷冽的風打在臉上吹進毛孔裡,感覺整個人都被抽空了，父親的去世讓我真正地看清了人世間的“人情冷暖”更讓人感慨萬端。

首先說我大哥！當時知道我父親去世的時候我正在外地拼命地往回趕，到家的時候天已經是黑了，父親是在早上去世的，我到的時候他已經被安置在了殯儀館裡了，大哥把我引到父親停屍的房間大家都等著我能夠看上父親最後一眼，我到了,看到父親的屍身躺在冰冷的房間裡感覺整個世界都崩塌了，我撲上前去撕心裂肺地喊著“爸爸,爸爸”但他永遠也不能回應我了,他就那麼直挺挺地躺在那兒面容安詳就像是睡著了一般，他慈祥的笑容就定格在我曾經的記憶裡了，就像昨天一樣記憶猶新。

父親很快就被火化了！曾經偉岸的身軀化成了一方小小的骨灰盒被抱在了懷裡而沒有了重量，風在呼嘯空氣還是那麼的冷，隱刺刺的冷風吹在了面上灌進了脖頸裡讓人麻木而不覺，心在下沉,沉到了谷底，突然一剎那地讓人感覺活著的無意義。

火化後的守夜是必須的！本來的守夜就應該是長子長孫應該做到的，但我大哥卻領著老婆孩子一家四口外加結婚了很多年的女婿回家睡覺去了，到第二天很晚的時候才到了禮儀現場，他們這個家庭就那麼遠遠地站在那裡感覺就是外人看熱鬧,全家人用冷漠的眼神看著這一切竟然沒有一個人掉眼淚的，其陰冷僵硬的心態可見一斑,想想就恨。

儀式中我們這兒有給錢的風俗！他們家竟然可以一分錢都不出，都說兒子女兒是可以不出錢的，但結婚了的孫女與孫女婿呢？自己的親爺爺去世了你可以不哭但怎麼能夠袖手旁觀不出錢也不出力呢？當初我大哥結婚老父親把家底都掏空了自己還承擔了負債怎麼就沒有了感恩之心呢？真的是想破腦袋也想不明白。

再說我大姐！老父親冰冷的屍體就躺在那兒她卻可以做到一邊大聲打電話一邊笑聲朗朗完全沒有悲傷的神情，或許這樣的日子對她來說跟她以前所有的日子是沒有兩樣吧？她不悲傷也不作為在現場稍稍站了一小會兒就離開回家去了，說是廠子裡有事兒還要掙錢。

悲傷的日子總是太短,短到還沒意識到親人的離開甚至還沒在心理上接受事實就已經入土為安了！出殯的日子天暖下來了,老天是溫情的似乎努力想溫暖我冰冷絕望的心，天氣晴朗太陽暖融融的，風拂在面亦顯得不那麼“刻薄”，在墓地進行最後的祭典之時,我的大姐，我父親最最疼愛的大女兒我的大姐竟然在拿著手機在錄像，你可以不哭不悲傷但你也別侮辱親爹的靈魂不是嗎？他才剛剛在下葬,那可是你親爹啊！他掙錢養家,他撫養你長大，他關心你保護你但你為他做過什麼？他去世了而作為長女的你真的是做到了你應該做到的事情了嗎？在墓地錄像你真的不怕“招鬼”嗎？

都說“人死如燈滅”，都說“人生一世,草木一秋”，但是“死者為大”這樣的話是振聾發聵的！作為人類“你可以原諒那些對你不好的人，但絕對是容納不了那些縱容自己是一個沒有靈魂的人”，那些靈魂裡缺少溫度的人是讓人不能容忍的，是令人鄙夷是逼迫我們遠離的人，接近這樣的人只能是消費我們正能量的，我們必須要摒棄它,唾棄它。

願親愛的父親天堂一路走好！願這樣寒冷的天氣裡您不再感覺冷，生前您那麼怕冷,冰冷的墳墓裡希望愛您的人能夠溫暖您，希望輪迴我們還能夠見面，無論是用什麼樣的形式希望還能見到您。

紅裙有愛

“咱媽走了，你哭都不哭一聲，你怎麼那麼心硬呢？”

“咱爸去了，你不在靈棚裡哭喪，老呆在這兒幹啥？”

“你爺沒了，你淚都不流一滴，真堅強啊。”

在傳統的觀念裡，親人死了不哭不悲，就是無情，就是冷漠，就是不孝。

真的是這樣嗎？

其實大家心知肚明，在喪禮上哭得特別厲害的，未必在平時對父母有多好，父母去了，誰的聲音也聽不到了，有的人哭是悲從中來不可斷絕，有的人是表演。

當然表演有表演的必要，就算你平時對父母特別好，喪禮上不哭，也會被人戳脊梁骨，人言可畏。

但今天我們既然說到這個問題了，就給大家分析分析，為什麼會有人在親人去世後不哭不悲呢？

我有個朋友，家中長子，他父親去世的時候，他和兄弟張羅整個喪事。都是山東的漢子，不善表達情感，喪禮上都是乾嚎，沒有落幾滴淚，妹妹不樂意了，在靈堂裡一直不吃不喝，嘀嘀咕咕的抱怨，我朋友也沒辦法說什麼。

我認識一個小夥子，上大學的時候爺爺去世了，他回農村老家奔喪，正趕上家人把爺爺的屍體拉到火葬場去，當時下著大雨，堂哥在麵包車裡喊他上車，父親說不用了先回家吧，他猶豫了一下，車開走了。小夥子當時比較軸，他特別討厭虛假的東西，和爺爺的感情也不是很深，整個葬禮哭都沒哭一聲，堂哥因為這還踹了他一腳。第二天晚上的時候，他起夜上廁所，看著滿天的星星，他突然想起了小時候在爺爺家的門口和大黃狗玩兒，爺爺坐在門檻兒上咧著嘴笑的那個畫面，眼淚譁就下來了，他在手背上使勁擦了擦，去上廁所，回屋睡覺，第三天在靈棚裡還是一聲不哭。

我參加過一些葬禮，看過很多哭得很兇的人和表情木然看不出悲喜的人，我不知道他們是什麼心理，每個人的心思你真的很難從表情上準確判斷，我只知道，親人已經走了，剩下的親人們更應該彼此寬慰彼此包容，一個人平時是什麼樣的大家都心裡有數，何必因為一時的哭或不哭而挑理怪罪呢？外人不懂說就說吧，自家人何苦為難自家人呢？

生而為人，定有苦樂悲歡，面對生活的坎坷波折，每個人都有不想讓別人看到的一面。

柴靜曾在《看見》一書中說：有些笑容背後，是咬緊牙關的靈魂。親人去世後不悲不哭，大約就是這種心理吧。

快樂五十大學

這在心理學上稱為“情感隔離”，從意識的覺察中移除了對情感的感覺，但你並不知道你自己在這樣做，這是一種防禦機制，如果不這樣做，那他實在太痛苦了，為了避免失去親人的巨大悲痛，他就將自己的情緒從認知中剝離出來，其實他是把悲痛壓抑起來了！

第一個階段，確認和理解喪失的真實性。

當事人遭遇親人的去世，很多人從心理上接受不了，不相信這是真的，不願接受這個事實，尤其是突然的喪失，在震驚之餘都會產生不真實感，所以首先需要幫助當事人確認和理解喪失的真實性。

第二個階段，表達、調整和控制悲傷。在這個過程中，幫助當事人表達悲傷，並對悲傷有所調整，最後能夠達成控制悲傷的狀態。

第三個階段，應對由於喪失所帶來的環境和社會性的改變。

第四個階段，轉移當事人和已喪失個體的心理聯繫。經過必要的哀傷處理後，當事人不能永遠沉湎在這個階段，這就意味著要幫助他轉移和已喪失個體的心理聯繫，走向整合。

最後一個階段，修復內部自我和社會自我，儘快的幫助他迴歸社會，走向正常的生活軌道。

這五個階段，一般在六個月左右完成都是正常，如果超出六個月，還是不能從喪失中走出來，就要尋求專業的心理諮詢了！

明晰自己心理諮詢師

過世的親人不需要我們的眼淚，因為臨命終時的人受到親人的哭泣，會喪失往生西方正念，起貪愛心墮入三惡道去。

親人的眼淚，會叫亡人去不了極樂，留戀娑婆，親人要助唸佛菩薩聖號。

所以佛弟子和信佛居士都是不會因親人的死去而哭的稀里嘩啦！

孝子賢孫，並不是親人死了之後的嚎啕大哭不止來表達出來，而是親人活著的時候儘自已的孝道。

失去親人的時候，把自己的內心的悲傷發洩出來哭的稀里嘩啦。而有的人是失去親人不哭，他的內心是壓抑的心情沉重打擊，表現出來的不是哭而是精神慌忽，這種是更嚴重的痛苦表現。

還有一種人是善於發現自己，嚎嚎大哭比誰聲音都大而不流一滴眼淚，他的目的是來演戲或者說是心疼拿的份子錢吧。

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南湖燒窯匠

親人離世時，哭的行為是一種相當嚴重的錯誤，因為知識和智慧都不具足時，錯誤的認知，哭在民間普遍存在；哭只能是離親人遠遠地哭，不能在身旁（屍體旁）哭！

在這裡舉一個例子，如臺灣女作家三毛的事情。三毛的丈夫何西（外國人）在潛水時遇難了，三毛十分鍾愛自己的丈夫何西，當看見從海裡打撈上何西的屍體時，嚎啕大哭，久久難住。哭著哭著，最壞的事情出現了：何西此時突然七竅流血！幾十年過去了，很少有人知道這是最壞的事情！很多人依舊哭著離世的親人。

對於那些“人死如燈滅”的人，沒有什麼可說的。

對於那些相信有前後世的人，可以說一說此事。有些人死時，是一種“悶死”的假象，即昏厥現象，雖無生命跡象，只要心口還有熱氣，但仍然有一絲機會活過來。此時摩擦身體，並講一些安慰地話，看起來已經死亡的人，就有可能被救活，因為心識並沒有離開身體，只要身體保護地較好。此時此刻是決不能哭的。

為什麼不能哭呢？因為承認有前生後世的佛教認為：在人死後七七四十九日祭中，不能哭，過了七七四十九日祭你可以大哭特哭，此時對親人沒有危害了。如果在七七四十九日祭中痛哭流涕，對亡人危害極大，亡人的心識被你的痛哭攪亂了，産生了不必要的恐懼和傷感。如果是去世不久的，心識還在體內的，會出現七竅人流血現象，如果沒有一定修為的人去超度，極有可能墮入三惡趣中。這正是因為自己的哭聲，使亡人的心識恐懼產生怨恨造成的。這一重點幾乎在百姓中成為一個秘密了，今天再次公開這個秘密。人死後，七七四十九天內不要哭，快請人超度為上。自己放生、供燈，念經持咒守戒對亡人極大好處。明燈可照亮亡人中陰的路，不生畏懼。

在我們這裡有些風俗相當不好，親人死後大擺宴席，還把道路隔斷，給已過世的亡人帶來三條嚴重危害：一是殺生害命，二是堵塞交通與人不便，三是放奏哀樂吵閙他。如果有朝一日，自己離世後，兒女們也如是操辦，自己必不得好死。所以，有智慧的人應警覺此事，改正錯誤，為自己好，也是為他人好。

所以“節哀順變”，多放生行善，念經持咒，可使亡人下氣熱氣上行，上行熱氣更加增上。這才是真正的孝子賢孫。南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏

文/心智無礙 暢遊虛空

圖/來源於網絡

心智無礙暢遊虛空

親人去世了，但內心一陣安靜，不悲不喜，目送著親人的遠去，其實悲傷到了一定極致，是哭不出來的，