春秋时期，王权衰落，诸侯争霸，礼崩乐坏，社会动荡。面对这种局面，“士”阶层提出了不同的治国方案，并得到了诸侯国的支持。由于“学在官府”被打破，“士”阶层纷纷开办私学，宣传自己的思想，因而形成诸多学派，历史上称为“百家”。实际上，百家中比较有名气的主要有儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。其中在文化方面有重大贡献的主要有儒家、道家、法家、墨家。在春秋时期，这些学派基本出现。
1，孔子和儒家
儒家正式作为一个学派出现，从孔子开始。孔子（公元前551年―公元前479年），是春秋末期鲁国人。春秋时期礼崩乐坏，孔子以恢复周礼为己任，周游鲁、齐、卫、陈、楚等国，以推行自己的政治主张，始终没有得到重用。晚年回到鲁国讲学，整理“六经”，为中国文化做出巨大贡献。同时孔子也是中国私学的开创者，他提出了许多重要的教育理念，如今被奉为“万世师表”。孔子作为儒家开创者，有“至圣”之称。
孔子
（1）礼制。孔子主张恢复周代的礼制，也就是恢复过去的社会等级制度，反对僭越礼乐的行为。同时，他要求自己和弟子克己复礼，非礼勿视，严格要求自己，强调内心修养，奠定了中国人人格特征。
（2）仁。孔子提到“仁者爱人”，仁就是一种有等级差别的爱，是一种处理人际关系的道德准则，例如忠（君臣之间），孝（子女对父母），悌（兄弟之间），和、信、义、恕等。孔子的这些观念对中国古人道德规范的形成具有重要的影响。
（3）中庸。孔子提出“不偏不倚谓之中庸”，中庸就是要行中正之道，不要过于偏激，要恰到其中。中庸思想是中国古代最重要的思想之一。
（4）德治。孔子主张实行“以德治国”，“轻傜薄赋”，反对苛政暴政。孔子心中理想的政治模式为“大同”，也就是一种十分和谐圆满的社会，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”“大同”不能实行，退而追求“小康”，小康也就是夏商周“三王（大禹、商汤，周文王）”时期的礼制，特别是周礼。后来人们也把儒家的思想称为“王道”，也就是“三王之道”。
（5）教育。孔子不仅首开私学，整理六经，还提出了“有教无类”，“因材施教”“学思结合”等教育理念，对后世教育影响深远。同时，孔子在人性上提出“行将近，习相远”，强调教育对人的重要。
（6）哲学观念。孔子的思想集中在于社会领域，对于哲学方面的探索很少。孔子在哲学方面比较突出的就是“天命观”，但是孔子并非去强调天命，而是强调“尊天事人”，对天命“敬而远之”。
2，老子和道家
在中国古文中，“道”也就是规律、规则的意思，类似于西方的“逻各斯”。而道家就是探究自然和社会的“道”的学派。因此，道家是中国少有的哲学流派，为中国哲学的发展奠定了基础。道家在研究自然发现自然的运行不以人的意志为转移，因此特别强调清静无为，顺应自然。发展到政治上就强调无为而治。同时道家淡泊名利，他们追求“小国寡民”的世外桃源生活，主张消极遁世。
老子出关
道家的创立者为老子，但是老子究竟为何人并不是很清楚。《史记》记载老子本名李耳，字聃，为春秋末期陈国人，属于楚地文化地区。楚国地区巫风盛行，因而产生了具有玄幻色彩的道家文化。老子曾写下五千言的《道德经》，成为道家和道教的经典著作。从《道德经》来看，老子的思想主要有：
（1）本体论：认为“道”是世界的本源，万物的运动要遵守“道”。因而主张顺应自然，清静无为。
（2）辩证法：认为时间万物都是相互对立的，比如阴阳、天地、日月、男女、高低、贵贱、长短都是对立统一的，而对立的双方可以相互转化。因而，他主张任何做任何事情都不要过度，不然就会朝着不好的方面发展。因此告诫人们要懂得明哲保身，功成身退。
（3）政治理念。老子十分向往上古“帝力于我何哉”的原始状态——小国寡民，认为那时候的认为干预很少，人们淳朴，生活快乐。他主张无为而治，反对过分的干预。老子的“小国寡民”成为中国古人追求“世外桃源”的思想渊源。
3，墨子和墨家
墨子是春秋末期宋国平民，长期居住在鲁国，曾学习于儒家学派。不过墨子对儒家学派的仁爱（有等级差别的爱）、礼制、任人唯亲观念十分不满，因而提出自己的主张，并且得到了许多下层平民的支持，创立了墨家。墨家还是一个组织严密的团体，其首领为“巨子”。墨子的主要思想有：
墨子
（1）兼爱：爱无等差。
（2）非攻：反对战争
（3）尚贤：任人唯贤，反对任人唯亲
（4）节用：反对奢靡浪费和厚葬
4，法家
法家起源于夏商周时期的“理官”，也就是掌管“法律文书”的官员。春秋时期，部分诸侯国开始公布成文法，实行社会改革，促使法家出现。法家十分强调“以法治国”，主张废除过去的制度，实行社会改革。因而，法家具有改造世界的魄力，他们的思想被诸侯国所重视。春秋时期出现的早期法家人物有：
管仲像
（1）齐国管仲：在齐国进行改革，开始废除井田制，实行按亩收税；实行国家垄断山川盐铁经营的政策，开辟了“盐铁官营”先例；开始废除分封制，按照地域划分行政区；在任官方面，实行从下往上的推举制，打破了世官制。在管仲改革后，齐国强盛，成为春秋第一个霸主。
（2）郑国子产：在郑国废除井田制，按亩收税；颁布刑书（成文法），成为法治的基础。
（3）晋国郭偃：强调“尚贤”，有利于打破世官制；实行按亩收税的政策，推动井田制的废除。
5，名家
名家产生于“名辩之学”，创始人为郑国的邓析（前545-前501）。他反对儒家的礼制，同时也反对法家的公布成文法的行为。但是他却聚众讲学，向人们传授法律知识和诉讼方法，并帮助别人诉讼。该学派类似于希腊的智者学派。
6，兵家
兵家类似于现代说的军事家，也就是研究战争的学派。兵家产生于春秋后期，主要的代表人物有孙武（孙子），司马穰苴。
孙武
（1）孙武：孙武是齐国人，主要活动于吴国，曾帮助吴王阖闾进攻楚国。孙武的代表作为《孙子兵法》，是中国最早的兵书。《孙子兵法》强调以“仁义”治军治国，以计谋制胜，并且富具有唯物辩证法思想。因此《孙子兵法》不仅是一部军事理论著作，还是一本富有哲学思维的书籍。
（2）司马穰苴：春秋末期齐国人，曾多次帅军击败燕国和晋国，代表作为《司马法》，不过《司马法》在西汉便失传了，仅存五篇。司马法中体现以仁为本的战争观，强调仁爱、信用、正直、统一、道义、权变、专断等治军原则。
7，纵横家
纵横家这个名字产生于战国时期的“合纵连横”的斗争，是一种外交活动。实际上，在春秋时期，就已经出现了许多著名的外交家，只是没有冠以“纵横”之名。但是他们却能够纵横捭阖，拼接自己的口才去游说各国，以达到自己的目的。著名的代表人物有晏婴。
晏婴生活在齐景公时代，是齐国著名的贤良大夫。在内政方面，他多次劝谏齐景公实行仁政，反对苛政暴政，重视礼乐制度；在外交上，晏婴足智多谋，他多次出使列国，留下了许多外交佳话，如“晏子使楚”等。他的主要事迹记载于后人编撰的《晏子春秋》。
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