百变的UFO
大家都知道清朝实行满汉双轨制，朝廷任官也都是满人为尊。即使是一个没文化、没本事的满族人，也能骑在科举出身的汉族官吏头上。朝廷中一些掌握实权的职位，多以满人执掌，平级的汉族官员也要以满族官员的意思为主。直到慈禧太后主政时期，局面才稍有改善，汉人官员才有抬头做人的感觉。
话分两头说，汉族官员虽然在权力方面受制于满人，但汉族人的文采好，会写文章，一些看起来清要没实权的官职，譬如翰林则往往是汉人占据多数，汉人官员说了算。那些文化水平的低的满族官员，也确实在文采词章上无法与汉官抗衡，没多少插话的机会。这就给了汉官用文字来“解恨”的机会。
比如，史官的职位一般都是汉人来充当，在位大臣们编写传记时，这帮汉族的翰林们就有的舞文弄墨了。朝廷的不是重满轻汉、重武轻文、重出身轻才能吗？翰林们就在写本朝历史的时候，“重汉人轻满人，重文臣轻武臣，重翰林轻他途，重近省轻边省也。”桩桩件件都跟现实的政治对着干。
大体来说，他们对满洲出身的人、来自边疆的人、武官出身的人统统不待见，写人家的传记就写几句话，草草了事。翰林多出身江浙地区，对于自己来自江浙的同乡官员们，则尽力去粉饰。详细记载他的升迁过程，皇帝对于他的嘉奖赏赐，连篇累牍，事无巨细。遇到自己喜欢欣赏的官员，就隐匿批评，只留下褒奖的话。遇到自己不喜欢的官员，就重点记录批评他的话，淡化对他的正面评价。
终于有一天，康熙皇帝看不下去了，康熙二十九年十月发下谕旨，狠狠批了翰林们的歪风邪气：“凡撰拟文章，皆翰林官职掌，理当加意详慎，克肖其人，何可意为轻重。”从面上告诫翰林，要规规矩矩搞材料，下笔要慎重，不能按照自己的意思随便写。康熙帝批评这些翰林写祭文的时候，对于旗人就隐藏表扬的话，对汉人就粉饰功绩，厚此薄彼，十分可恶。
康熙为什么会突然发怒？原因是他看到翰林为他舅舅佟国纲写的祭文，胡乱比附，惹恼了康熙。佟国纲可是康熙皇帝的大舅子，对于爱新觉罗的江山有大功劳。康熙二十八年（1689年），清朝派遣使团前往尼布楚与沙俄谈判议定边界。清朝使团以索额图居首，佟国纲为辅，《尼布楚条约》成功签订，康熙帝龙心大悦，佟国纲自然也被视为有功之臣。第二年，佟国纲随康熙帝征讨噶尔丹，在平叛的过程中不幸中弹身亡，为国捐躯。作为皇帝的大舅子，佟国纲的表现还是可圈可点的。
而翰林张英写佟国纲的祭文，把他与王彦章相提并论，变成一个作战失败被俘获的败军之将，不仅丢了佟国纲的脸，更丢了大清国的脸。
生猛历史
清朝统治者努力不让满人被汉化的同时也采取了几项措施来
推动汉人臣民“满化”。满人强加给汉人三项文化政策:剃发、易服、满文。
清文是满清国语（也就是满文）也属于官方文字之一，中文也属官方文字之一。
汉人被“满化”的第三个例子，是清朝将满语和汉语作为两种官方语言。统治者要求许多官方文件同时用汉文和满文书写。正如陈捷先所统计，在整个清朝，“谕旨、奏折和所有官方档案，甚至是铁、石的铭文都用满文书写”。此外，清朝统治者还坚持一些汉人臣民必须学习满语。但是，语言的使用范围比服饰的范围更有限，只有少数官方精英需要使用满语。有人建议满汉士人都学习满文。嘉庆皇帝却否定了这一提议。在清朝，只有一些翰林院的成员—进士出身的士人精英—被强制要求学习三年的满语课程。这一规定到19世纪早期依然实行。林则徐(1785-1850)在1811年中进士，作为翰林院的成员之一，他也曾经学习满语。到了19世纪末，汉人官员似乎已经不再被要求学习满语。但是，由于清朝统治者一直以来在全国推广普及满语的努力，满语不可避免地对汉语产生了一定影响。一些满语词汇开始进人汉语中，尤其是政府行政管理中的一些特殊词汇。例如章京(满语“秘书，’)，笔帖式(满语“满人文书员”)，甲喇(满语“旗人军队”)，牛录(满语“旗人佐领，’)。满人的印记同样体现在从北京到盛京的语言中，这两个城市都有大量的满人人口。当地的方言都杂揉了一些满语词汇，构词和语法方面都显示出了这一特征，根据斯蒂芬·瓦德雷(Stephen Wadley)的研究，这些方言受到了满语和阿尔泰语系其他语言的影响。清朝时期的文化变化不仅仅体现在满人的汉化，同时发生的，还有规模相对较小，结果也不甚明显的反作用过程:汉人的“满化”。到了19世纪末，并没有哪一种民族文化可以完全胜过另一种。尽管两个民族在二百多年中一直生活在一起，但人们依循的文化传统还是径渭分明。
清朝时期对待汉族的政策··
清朝对汉族最根本的是以汉制汉！其他都是次要！··
（一） 推行“汉法”
满族入关以前已经建立了以议政王大臣会议为核心， 八旗制度为骨干的一整套颇具特色的政治制度， 入关以后为了适应不断扩大的统治地域和更加复杂的统治局面， 主动仿效明制， 在原有政权机构的基础上， 进一步“参金酌汉”， 不断进行改革， 制定了一系列相适应的典章制度， 创建了一整套从中央到地方比较完整的统治机构， 形成了以满族贵族为主体联合其他民族统治阶级的统治体制。如仿明制设立户、吏、礼、兵、刑、工六部， 统一管理全国的军事、民政、刑狱诸事宜。仿明内阁将文馆改为内三院（内国史院、内秘书院、内弘文院）。地方官也依明制， 设置总督、巡抚和州县官。入关前的议政王大臣会议的职能不断地被削弱直到最后被取消， 八旗制度虽然有所保留， 但是八旗的生产职能已经弱化， 八旗组织由军政合一的组织逐步演变成了单纯的军事组织。
（二） 推崇儒学
儒家思想是汉族传统文化的内核， 是维护封建君主专制统治的理论基础与主体意识形态， 它为封建统治阶级创造了一整套治理国家和社会的理论思想体系， 有利于封建中央集权的加强和国家的巩固。满族在没有进入中原之前即后金政权时期就已开始注重对汉文化的学习， 并重用了范文程、洪承畴等一批汉族官员士人。定鼎中原后， 通过对汉文化有了更多的接触、了解， 更是积极主动地学习、汲取汉文化。组织人力对传统文化的汉文典籍进行翻译、整理、编撰， 如《古今图书集成》、《四库全书》、《子史精华》等巨著问世。另外， 让八旗子弟接受汉文化教育， 八旗官学的学习的内容多以汉文化为主， 考试内容主要是汉族的四书五经等内容。
（三） 笼络地主和知识分子
满族统治者深知， 要打破民族界限， 满族贵族与汉族地主阶级必须构建利益共同体， 才能维护自身的统治， 除了要依靠满族贵族和蒙古贵族的力量， 还要依靠汉族地主和知识分子的支持， 才能不断增强统治力。清朝统治者在入关前， 就积极争取汉族官僚和地主的支持， 注意发挥汉人统治阶级的作用。入关后， 提倡“满汉一体”， 采取各种措施笼络汉族地主阶级和知识分子， 对于前明的宗室、官僚明确规定： “各衙门官员， 俱照旧录用。……其避贼回籍， 隐居山林者， 亦具以闻！ 仍以原官录用”。清朝统治者在入关后的第二年就正式实行了科举取士制度， 通过考试选拔官吏， 给汉族
读书人入仕开辟了道路， 受到了大部分汉族知识分子的拥护。汉族地主可以通过科举、捐纳等途径做官， 使汉族地主阶级与知识分子恢复旧业， 与清政府结成利益共同体。通过这些措施， 一定程度上缓解了汉族地主阶级和知识分子与清朝统治者之间的矛盾， 笼络了汉族地主和知识分子， 争取到了汉族的合作势力， 扩大了清朝的统治基础。
（四） 旗民分治
清朝统治者为了避免满汉冲突， 实行了“旗民分治” 的政策， 但是“旗民分治” 的种种规定，都是旗人优于民人。旗民兵饷不同， 八旗兵丁俸饷高于绿旗汉兵， 八旗兵有军功者， 予以功牌，“兵部计其叙功， 与之世职”。而绿营兵则大为逊色， “核计功加二十四次， 始叙一云骑尉， 较之八旗功牌， 殊为屈抑”。旗民分居， 内城由八旗驻守， 汉人迁到外城， 尽量避免满汉杂居产生民族间矛盾。旗民在诉讼方面不同， 旗人不归一般司法机关管辖， 要由步军统领衙门和内务府慎刑司负责审理。旗民不同刑， 旗民可以枷号代刑， “凡旗人犯罪， 笞、杖各照数鞭责， 军、流、徒免发遣，分别枷号。”旗民收监不同， 旗人犯罪不下普通监狱， 而下内务府监所， 或圈入八旗高墙之内， 宗室贵族入“宗人府空房”。
（五） 以汉治汉
“以汉治汉” 的政策与历代汉族中央王朝所采取的“以夷治夷” 的政策的思路是大体相同的。在汉族聚居区， 用汉官管理汉民， 能够减少统治阻力与统治成本， 在一定程度上缓解满汉之间的矛盾，协调满汉关系， 得以巩固统治。因为， 汉官更熟悉汉族的语言文字、风俗习惯等各方面的情况， 汉官在汉族聚居的地方工作具有工作上的便利与优势， 能够拉近与汉族民众心理上的距离， 汉官是清朝政府与汉族民众联系的桥梁和纽带。清朝在汉族聚居的地方的巡抚多为汉族， 据统计、考证， 顺治六年（1649 年） 全国有26 位巡抚， 其中有满族巡抚1 位， 汉军巡抚6 位， 其余19 位皆为汉族，汉族巡抚占73％。光绪二十三年初（1897 年） 全国有巡抚15 位， 除两位满族巡抚之外， 其余13 位巡抚皆为汉族， 汉族巡抚占87％。
（六） 满汉官异制
清朝在官制上实行的是满汉复职制度， 而实际上汉员班列皆在满员班列之下。清朝实行官缺制度， 不同官缺只能由本族人出任或补授。满官缺多于汉官缺， 且都是要害部门的重要职位， 汉缺都是次要职位， 严禁汉人补满缺， 且满人可以补汉缺。地方政权也是如此， 总督一级多由满人担任，知府、知州、知县则多由汉人担任。而边疆大吏如驻防将军、副都统、参赞大臣、办事大臣， 则由满人专任。就全国官员总数而言， 汉人多于满人， 但京城内外文武要缺， 则满人多于汉人， 保证了人数较少的满人集中控制中央和地方的要职。据《清朝文献通考》记载， 乾隆50 年（1785） 中央机关官缺计： 满缺2751 缺， 八旗蒙古缺253 缺， 八旗汉军缺142 缺， 汉缺558 缺。至清末， 清朝的统治日益衰微， 掌握大权的汉官人数才不断增多。
（七） 满汉通婚
和亲、联姻、通婚是我国古代在处理民族关系上所采取的惯用策略， 通过、联姻和亲或通婚可以缓解民族间的矛盾、调解民族间的关系。满族在入关前， 出于政治上的需要就曾与汉人通婚， 对投降的汉族官员和官兵配给妻室， 以稳定军心和民心。努尔哈赤将孙女嫁给抚顺守将李永芳为妻，将宗室女嫁给李延龄为妻。顺治帝选汉官之女入宫为妃， 并准满汉官民相互婚娶。顺治五年八月世祖谕礼部： “方今天下一家， 满汉官民皆朕臣子， 欲其各相亲睦， 莫若使之缔结婚姻。自后满汉官民， 有欲联姻好者， 听之。”
（八） 圈地、投允和逃人法
1644年大量的满族人、蒙古人和其他民族的成员进驻北京， 首先面临的即如何解决这些人的生计问题。为了解决入关者的生计问题和旗兵给养， 满族贵族入关后圈占汉人的无主土地和荒地， 作为皇庄、王公勋戚等贵族庄田。顺治元年甲申十二月乙卯朔丁丑下令： “凡近京各州县民人无主荒地， 及明国皇亲、驸马、公、侯、伯、太监等， 死于寇乱者， 无主地甚多， ……尽行分给东来诸王、勋臣、兵丁人等”。但在实际圈地的过程中， 圈的不仅是无主荒地， 有主荒地也被圈占了， 造成了被圈占土地的人民流离失所。与此同时， 满族统治者还实行了“投允” 政策， 强迫汉族农民投充成为满族贵族的“包衣”， 以增加庄园里的劳动力。为了防止奴仆逃跑， 清廷又制定了“逃人法”。通过圈地、投允和逃人法， 满族贵族虽然攫取了大量的土地和劳动力， 但却深深的激化了满汉民族之间的矛盾， 使社会秩序动荡不安。所以， 到后来上述弊政被逐渐废除了。
（九） 剃发易服
清朝统治者在入关前和入关初期强令投降的汉人效法满族人的发式和衣着风俗， 在入关前1636年皇太极称帝时， 就明令公布“凡汉人官民男女， 穿戴要全照满洲式样， 男人不许穿大领大袖， 戴绒帽， 务要束腰； 女人不许梳头、缠脚”。顺治元年五月要求“投诚官吏军民皆着剃发， 衣冠悉遵本朝制度。各官痛改故明陋习， 共砥忠廉。”清朝统治者实行剃发易服政策的目的是， 以是否剃发易服作为判断是否归顺清朝统治的一个标准。多尔衮在顺治元年五月讲到剃发令时说： “予前因归顺之民， 无所分别， 故令其剃发以别顺逆”。
（闭关锁国）
实际上这也是清朝对待汉族的一种政策，最开始闭关锁国的原因就是阻止汉人随意迁移，以防对国家不利！
至于大家所说的文字狱··实际上这对满清治下所有名族都是通用的！因为文字狱本身就是为了防范所谓读书人借用诗词隐射朝廷得位不正！煽动人心！对朝廷不利·····
还有所谓文化断送那是无稽之谈，其实满清只是强化了明朝官方的那一套····自己并未多加改动·····理学和八股文····突如其来的强权政治才葬送到了明末的思想风潮······实际上，明朝的思想风潮难道不是建立在中央强权衰弱的情况下才诞生的吗··清末的思想风潮也产生了呀·强权意义上··清初和明初何其相似，明中期与清中期也是何其相似，明后期和清后期都一样的在西方的影响下都开始了思想风潮·······好吧·这段话估计会引发争论，这只是我一人见解··你们就无视好了
公考衙门
终清一朝，汉人一直是皇帝既不得不用又多加防范的二等外人，皇帝信任的满族人是家奴，而汉人是永远不可信的外人。
汉人在清朝地位的如何可以分两个时期。
一是清初入关得天下以后，由于汉族人口庞大，又不可能全部灭族，也没这个实力，所以只能是需要用汉人的地方就重用，但是绝不会给其太大权利，所以这一时期，汉人只能任劳任怨，需要时候就去勤勤恳恳的干，没用了以后就打压打压，而民间，满人都是上等人，汉人皆是下贱之人，满人拥有很多特权，汉人只能是被压榨的对象。
二自清晚期太平天国起义以后，声势越来越大，一度控制江南几个重省，内忧外患下咸丰皇帝无奈之下承诺“平太平天国者封王”，其本意是满人贵族中出现一个可用的大将平了这场动乱，封与自己人，谁曾想，八旗子弟早已不堪重用，绿营也是承平日久，兵备松弛，也是不堪一击，最后不得不依靠地方团练，而这个时候汉人曾国藩就崛起了，最后平定太平天国，其一手发展的湘军及其繁衍出去的李鸿章的淮军左宗棠的楚军，基本上承包了晚清最后几十年里国防，晚清的武力支撑都靠汉人军队，汉人的地位扶摇直上，基本上晚清后期全国的巡抚总督都是汉人，这时期地位还好。
整体来说，清时汉人地位是很低的，满汉之分岂是电视剧中那么一桌满汉全席可以皆大欢喜的，歌颂清盛世中，背后亦不知多少汉人一句“清风不识字何故乱翻书”而死。
宋安之
清朝，作为中国历史上为数不多的一个少数民族政权封建朝代，一直都是满人掌权。当然，他们也做了一些压制汉朝的事情，让汉朝人民成为他们的臣民，多数服从少数，巩固自己的政权。
一开始，清朝入关就要求剃发易服，汉族人剃发，这一举动，让许多具有反叛精神的汉族人在挣扎中死去。顺我者昌逆我者亡，这样的强制性改变发型让许多汉人默认了清朝的政权，达到了他们的目的。
汉人在清朝还要学习满文，大氏族与满人联姻，清朝政府拉拢这些大氏族和大地主，以同化他们。而底层的贫苦百姓，虽然也进行减税，但依旧活在水深火热之中。
在清朝，汉人始终被称为奴才，必须努力工作。而满八旗子弟，则可以整日悠闲的玩鸟喝茶。慈禧太后有句话：“宁许洋人，不许家奴。”由此可见，她是多么害怕大权落入汉人之手，所以自始至终，汉人在清朝也只是个打工的。
历史密探
满清入关后，虽然没有像元朝那样制定所谓的四等人制度，但是在清朝中前期，汉人的地位还是相对比较低的，清朝中前期统治者们坚持所谓“首崇满洲”的政策，这种政策的主要体现包括：
满汉不平等：
首先，满汉之间是不能通婚的，满人可以与满人，也可以与蒙古人，还可以与汉军八旗通婚，但是不可以与汉人通婚，实际上这就是一种赤裸裸的民族歧视政策。一直到清朝统治的最后十年，这种政策才得以改变。
其次，汉人和满人在政治资源分配方面也是不平等的。在清朝，进入仕途主要依靠科举，而汉人所拥有的学额和科举途径远远比不上满人和蒙古八旗以及汉军八旗，因此，汉人之间的竞争程度远远甚于满人。而在任官制度方面，清朝实行严厉的官缺制度，即满官缺，汉官缺等，虽然在中央层面的六部都实行了满汉复职制，但是实际上在各个重要岗位汉人和满人所获得的机会是完全不平等的。而且为了防止汉人武装再度起义，清朝统治者在全国各地的重要城市都设置了驻防八旗，以监督汉人绿营部队。
再次，在清朝初期，满人在经济层面是可以拥有更大的特权的，比如满人可以圈占汉人的土地，并且可以拥有比较大的特权。而汉人在文化领域也遭到了清朝统治者的打压，不断出现文字狱，汉族知识分子一直被打压。
汉人地位提升：
在清朝中后期，汉人的地位则不断提升，因为满清的支柱已经不可靠了在清朝中后期，不得不依靠汉人武装。因此清朝中后期出现了所谓的“湘淮势力”崛起现象。许多汉族士绅可以位居要津。到了清末新政时期，已经开始了声势浩大的平满汉畛域运动，满汉之间的差异被进一步消除。
因此，整个清朝时期，汉人的地位实际上是经历了一个V字型的反弹。
青年史学家
汉人在清朝的地位要看是什么样的汉人，如果是平民农民，那肯定是要被一些比较自负且有点实力的满人欺负。
如果是为官的要看你做的官大官小，例如，李鸿章、左宗棠、曾国藩都是汉人，尤其是李鸿章，李鸿章身为晚清重臣深得慈禧老太婆亲信，可谓一人之下万人之上！
其实不仅仅是满人欺负汉人，有时候汉人也要欺负汉人，读过冯骥才的《泥人张》的都知道，靠贩盐赚下金山的张锦文当年为盛京将军海仁卖过命，所以海仁收张锦文做干儿子。有了这干爹，张锦文当然就是横霸街头的主儿，后来被泥人张张明山给吃了一瘪。
所以可以得出一个结论，不论是不是汉人，在清朝，你如果为满清卖命，且位极人臣，地位当然没得说，若你是平头老百姓，那你的地位可能不高，可能就是二等公民！
夜店金腰带王司徒
在清朝，汉人始终都是奴才。旗人永远高人一等。第一，满人也就旗人出任高级别的官，汉人不能进入权利核心。第二，汉人入仕要经过科举考试，满人可以世袭，举荐等。第二，满人是职业军人，不从事生产劳动，满人的生活全靠财政供养。第三，满汉禁止通婚，满人女子不能嫁给汉人，但汉人女子可以嫁给满人。
满清贵族从来没把天下汉人当作普通人，在他们眼里永远都是奴隶。清未与八国联军和淡时慈禧竟无耻的说：“宁予外族，不予家奴；量中华之物力，结与国之欢心”。可见国人在他们心的地位。
云台山闲人
上面扯那么多我来个简单明了的
满族（贵族）>蒙古族（贵族）>汉族（士族）>其他民族（士族贵族）
满族（平民）=汉族（平民）>蒙古族（平民）>其他民族（士族贵族）
满族（旗人）>蒙古族（旗人）=汉族（旗人）>其他民族（旗人）
对满族的特殊待遇只对旗人有效，对普通的满人是没有效的非旗人的满人与普通汉人的待遇无异。蒙古优待仅是对蒙古贵族而其他的蒙古人是没有什么优待的甚至比汉人都差
苟或
比元朝时期汉人好的，但是一样是压榨奴役的对象！清朝时期康熙乾隆对文化进行大清洗，汉人很多优秀的理论被抹杀，只留下符合满清统治的文化被留下来，形成了几百年奴性文化，甚至有些还遗留到现在！普通汉人生活中遇到旗人总是低一等，清初旗人勋贵跑马圈地，汉人全成了奴隶！电视雍正王朝里有一幕，老八他们逼宫雍正，汉人状元为雍正说话，被老十指着鼻子骂，汉人就算是状元，也是满人的一条狗！虽说是电视剧，但是当时汉人地位就是这样。直到清后期，汉人大臣慢慢在朝中掌实权，兵权，汉人才好些！还有乾隆时期很搞笑的乾隆版凌烟阁功臣全是满人！
风中有条笑抽的鱼V5
清初满人压榨汉人很厉害，但政权稳固之后也不得不被汉化，越来越多的汉人做官，到后期基本都是汉人做官，满人那点小人口基本就龟缩在皇宫里混日子，满族衰落满族文化衰落，而汉族人口都突破几亿了，把满族满洲老家都占满了。满人官员全是窝囊废，名存实亡。清末完全是汉人掌握朝廷，满人除了占了个皇宫给满族官员特权实际上也干预不了汉人什么，最后还把那群满族官养成了废物
