倪瓒 云林春霁图
中国山水画是一种人生的美学艺术。人在快乐时，会呈现笑脸，艺术也是一样，也能够表达艺术家的情感。比如，倪瓒的艺术是自信的，倪瓒的笔墨是高超的。他的这种笔墨符合文人画的审美，同时也达到了山水画“气正高超”“质有而趣灵”之意。
倪瓒 雨后空林图
这也能从一个侧面反映一位画家的心智、境界，也可以通过这样的形似和内容来反映一个地区、一个时代、一个民族的画家的社会和生活。
此外，中国山水画和中国的诗文是一致的，也能够表现人生的一种美学境界。在宋元时期，中国山水画上出现了许多题画诗词，中国的诗和画之间也因此结下姻缘。北宋词人苏轼曾说：“诗画本一律，天工与清新”。他的意思是说诗和画在法则上都是一个道理的。要巧夺天工，要有生气和意境。
米芾 春山瑞松图
那么中国诗和画到底有什么联系呢，又表达了怎样的一种人生艺术美学境界呢？从下面的例子来看一下：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这是陶渊明的一首小诗，在这里面大家可以读出诗人的一种隐逸人生。在分析一下这首诗，“结庐在人境，而无车马喧”、“问君何能尔，心远地自偏。”、“采菊东篱下，悠然见南山。”、“此中有真意，欲辩已忘言”这是一种“有我”之境，而在“山气日夕佳，飞鸟相与还”恰恰表现的是“无我”之境。在这两种境界中，诗人用诗的意境表达了他悠然自得的人生和心境。
王蒙 葛稚川移居图
王蒙 葛稚川移居图 局部
再看一下中国山水画中的画面“有我”和“无我”之境的表达。元代画家王蒙在《葛稚川移居图》中，描写晋人葛洪移居罗浮山的情景画。画面的人物活动就构成了“有我”之境。描写的山川就构成了“无我”之境。再看看倪瓒的《渔庄秋霁图》，画面萧索、湖波微荡，一片孤寂。应是“无我”之境的佳作。再加上题点，构成了“有我”之意境。
倪瓒《渔庄秋霁图》
倪瓒《渔庄秋霁图》局部
从上面的这些例子看来，在中国的诗与画中，不管是“有我”之境还是“无我”之境，它们所传达的应是艺术创作者的思想和意图。而注意到这些艺术作品的人，通过这些艺术形象，可以感觉到诗人或画家的匠心独运，可以透过他们联想到自己的人生境遇，从而上升到自己的人生艺术美学境界中。
李唐 万壑松风图
中国山水画是一种生活的美学艺术。中国的山水画出现之后似乎就与中国哲学和中国失意的文人、仕宦打上了交道。他们远离尘事，结庐而居，过着与山为友，与水为伴寄、与世无争、清心寡欲的生活。这种生活让他们远离了尘嚣和仕途，从而使他们找到了生活的乐趣和不欺世的情怀。
他们在自然中寻求自在的生活，在人生途中寻找安逸的情味，并用笔与墨表现出来。这些富有诗意、充满哲理的画面就构成了他们对于艺术人生生活的佐证。
范宽 溪山行旅图
范宽 溪山行旅图 局部
中国山水画是一种自然的美学艺术。在北宋画家范宽《溪山行旅图》中，画家描绘了崇山峻岭，给人一种压倒之势，似乎高山就在眼前。而画中穿插的行旅，却显得微不足道。很明显，画家在真正意义上不是仅在表现一幅行旅题材的绘画，而是想通过点景，让艺术接受者能够真正的体会到“峰峦浑厚、势壮雄强”山水画中的壮美境界。
郭熙 早春图
郭熙 早春图 局部
又如，在郭熙的《早春图》中，画家描绘了一幅暮春之初，泉流解冻、春寒料峭、渔人泛舟的早晨。从山下到山上，岗岭相连，错落有致。整个画面显得宁静而优美。从这些画面看来，中国山水画家对于自然的关注超过了对于本体的关注。他们把自然的“峰岫峣嶷、云林森渺”的境象描绘成一幅幅笔精墨妙的画面。画面里的云气、山峦、泉流、丘壑等境象，在笔与墨中交汇中得到了较为合理的配置。气韵因此由然而生，出于自然而又有理趣。
夏圭 梧竹溪堂图
如此看来，中国山水画是高度的人与自然的合一。透过人生的、生活的、自然的艺术美学追求。再看一看中国山水画，其中的道理不言而喻。正所谓，“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”。
閱讀更多 博古典藏 的文章
