乌龟，大家都知道，有几个鲜明的特点，能屈能伸，背着一个厚厚的龟壳，这个还不是用作占卜的最佳选择，最主要的原因在于它作为一个动物，活的时间长，比较有灵性，根据史记《龟策列传》记载，司马迁去江南考察为何人们喜欢用乌龟和蓍草作预测，原因在于一下几点：1，龟活到一千岁，能在莲叶上走动，蓍草长到一百枝梗茎仍然共有一条根，我们知道一个植物长了根茎之后，根须不可能只附着在一个根上面，可能有多个根，不知道是不是类似皇权的象征；第二，龟蓍生长的地方，没有虎狼一类凶兽，没有毒草，说明吉祥；第三，龟能帮人调节呼吸增加元气，可助人抗衰养老。这个记录至少在汉代是比较公认和主流的，我们在看看春秋战国前期朝代是怎么描述的。
《尚书—洪范》是关于箕子(约公元前1173年-公元前10 80年) 与武王的对话，里面是有关乌龟的最早记载
择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
这个应该算是最早的有关卜筮的记录，而卜筮拆开来看就是“卜”和“筮”，我在前文也讲解过他们的区别，现在重新说下，卜一般用乌龟，筮一般用蓍草，卜有时候也会用到牛的肩胛骨，结合箕子是商朝最后的名臣，所以他的话应该是具有权威性，也就是最代表上古时期占卜的精髓，现在翻译过来就是：
选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法，龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫大同。这样，自身会康强，子孙会昌盛，很吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。
从上面的预测规律我们可以看出，少数要服从多数，这种是吉卦，如果龟卜和蓍筮都赞成，即使国王不认同，士大夫不认同，他也是吉卦，只有龟卜赞同，蓍筮不赞同，那么必须要王上赞同，在国内可以做，国外不能做，这就是皇帝老子的决定权要依附卜筮。这个和印度的婆罗门还有刹帝利是一样的，婆罗门教代表的就是祭祀的人，刹帝利是代表国王，那个时候印度人要做决定也是要祈求老天，在古印度，当时的婆罗门教是很受到大家的崇拜，他们掌握者社会的方方面面，国王甚至都要听从，这好像是每一个国家都会发生的现象，流行于西方的塔罗牌也是一样
《龟策列传》说道：从夏、商、周三代的兴起看，都是各有卜筮的吉祥之兆以为根据的。大禹娶涂山氏之女卜兆得吉，于是夏启建立了世代相传的夏朝；简狄吞飞燕之卵生契，卜兆吉顺，所以殷朝兴起；善于播种百谷的后稷蓍筮得吉，因而周国国君终于成为天下王。君王决断疑难事，参考着用蓍龟所作的卜筮结果以作最终决定，这是沿用不变的传统办事程序。蛮、夷、氐、羌，虽然没有华夏式的君臣上下等级，但也有决断疑惑的占卜习俗。有的用金石，有的用草木，各国占卜习俗不同。但都可以用来指导战争行动，研究、获取战争的胜利。
变化的乌龟是谁决定的呢？
略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟;又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。（据《龟策列传》）
夏殷的人临到要卜筮时，才找来蓍龟，用完就丢弃，因为他们认为，龟甲蓍草，收藏久了，就丧失神灵了。到周朝，卜官却总是珍藏蓍草龟甲备用。另外，龟蓍的灵通谁大谁小？使用龟蓍，哪个在前哪个在后？每个朝代各有不同崇尚。但概括来看，用龟蓍卜筮办法帮助人们预测未来这一目的是一致的。
通过这段文字的记载，我们可以推论，乌龟王八蛋是经常被人杀戮的，即使神龟以通神明，但是人不会因为龟的意志而转移，大家感兴趣自己去看看《龟策列传》宋元王和卫平的对话可以看出，乌龟托梦给宋元王，宋元王从渔民手中得的这个神龟，卫平的诡辩还是杀死了乌龟，还让宋元王大喜，人的意志居然决定了神明的判断，我们或许可以判断，卫平是搞懂了元王的心理需求罢了
那么为什么我会说乌龟造就了周易呢？先从三点分析卜筮的轻重关系：
一是先筮而后卜。古代中国人民认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。
二是卜筮不过三。古代中国人民卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再进行第四次。古代中国人民认为。即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了。因此，通常情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜。这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三，当是从"筮不过三"音而来。
三是卜筮不相袭。卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之还不吉，就不能再筮。古代中国人民认为卜为象，筮为数。物先有象后有数，象数不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但却不能筮。
所以总结起来就是龟卜占据很大的作用，根据《论语·子罕》:"凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。"孔子说:"凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧!"在根据孔子的《易·系辞上》:"河出图，洛出书，圣人则之。"相传伏羲氏八卦就是在乌龟上发现的，根据孔子的《易传》：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。说明古人观察自然是通过身边的东西而来，远一点的就是其他的事物，伏羲氏据说是河南人，中原文化的发源地，那时候的乌龟是很多的，古人也喜欢吃乌龟肉，同时也侍养乌龟，所以叫近取诸身，这不正好象征天地赏赐给大家的食物吗？老天爷这么安排肯定是对我们的恩赐，为了打通和老天爷之间的联系，乌龟成了首选，其次，生命更长久也是老天爷安排的，乌龟是能通神明的。那么乌龟怎么造就文化呢？易得发展是由三个阶段得，第一叫卦之事，也就是在人解决不了问题得情况下衍生；第二叫事之卦，既然解决不了，只好祈求老天爷，而打开老天爷我们就让多福多寿得乌龟去帮忙吧，第三阶段，叫卦之文，也就是记录测卦的文章。既然卦之文出现，人的思想活动也多，所以造就了易的光彩夺目，周易就像蓍草的根一样，其他的文化类似于根须，依附在主根上，由此产生中国参差不齐的文化。
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