在各时代环境下，行业审美与哲学理念是相通的。我们说传统武术，可以借助更为直观的物质遗产来对比说明。
就从咱们整日都离不开的桌子、凳子说起吧。
明代家具工艺发展到了巅峰状态。特殊体制下，大批文人投入民间工艺的审美指导，郑和下西洋，带回大量高级木材……给足了明朝工匠研究历代工艺，提高手艺，自由发展的条件。
在艺术形式中，线条因为清晰明朗，是最难把握也最显功夫的组成。因为它即是轮廓边界，又承接物质造型、体现核心、展示张力的作用，因而必须抓神准确。
就好像一个人的拳架一样，所谓行家一伸手，就知有没有。明朝家具在线条上下足了功夫，也显足了功力。做工精良自不必说，工匠学徒手工一关是相当严苛的，总结起特点来，大概是洗练大方，结构严谨，木材坚硬，纹理优美。
任何学问，简都比繁难，而严谨之简返朴归真，胜过粗陋之简万万。所谓洗练，却是在大繁之后的精髓，流畅舒展、刚劲扎实，整个造型浑然一体，这又是出于造型上曲直结合，刚柔相济。仔细推敲，会发现每一根支腿，都有虚实收放的变化，这个细微变化又是呼应整体的感应的，使得轻盈、沉稳矛盾统一，不同的角度有不同的视觉效果，而又是变化而和谐的。一些原本圆滑的转角，在整体配合之下，又可能趋向硬朗明晰的效果。观之则有了灵动之感，所谓巧夺天工，虽为静物，却似有言在表，而言语无声，无非教人如何正直本分。
说到结构严谨，首先是它的榫卯发达而讲究，方式、比例可谓完美，这是对此道技巧、原理熟透贯通之后的自由展现。而另一项讲究就更让人叹为观止了，它的曲直变化，在美学之外，更是针对人体工程学下手的，尺度比例相当严密。举个简单的例子，几个桌子腿，人往里一坐，正好不碰腿，又不过分，又自然支撑，不偏不倚，对桌椅重心与人体结构与行为特点非常清楚。而形式中又充满文化思想，体现出了“成天象地”的方圆和谐。
这就像是外形极简而法度甚严的五行拳架，其大观外形撑拔自然，四面观察也自有三尖六合的照应；骨节榫卯，以发力形式叠合；骨棱拧转，自有内在功用；出手顾及要害，看开似合，看起似落，看正似斜，拳拳相辅；静有张力，动有蓄势，动静骤止，不离六合。为此，也剔除了许多浮华繁琐的外在样数。
所谓拳架、架子，这个架子，自然不该是浮华为先的空架子。
而其选材质地沉硬，肌理华美，色泽或者温润或者深沉，经过磨光打蜡，自然精美。这又合乎了形意拳诀里“外示安逸，内实精神”之句。而凝练之外，装饰也并无舍弃，雕刻、镶嵌手法多样，但是确实是画龙点睛，自然天成，又好像是拳架细节如指节之上的劲力彰显。虽然自然，却极有规矩分寸之感，观之即让人神清气爽。
造拳是个文武结合的复杂营生，而其应用环境也须要特别的条件，所以拳术比之同时代的其他技艺，因为需求与体验、参悟之故，其对应时期要晚上一些。与之对应的，却正是晚清时期的民间世家武备状态了。
明朝时期已将“功夫”做到了极致，就毫厘不差的功力彰显上，清朝艺人已经难以超越前朝了，也只得顺应环境，再做演变。而因为时代环境的刺激，就造型、装饰上，必然会因为工匠的美好寄托与上流客户的攀比、享乐等心态产生影响，而留下相应的痕迹。
说到这，其实也就发觉到了，这跟民国之后的武术发展也极为相似。出现了一种拳种门类层出不穷的势态，而拳种体系内不断吸收，你有的能耐我必须也有，拳技、理论、兵器、文化等相应地庞大细碎起来……而后到了环境条件不给慢工以得奢华的时候，突然就冲着简单实用扎下去了……而后就是所谓的中西合璧，越发简单之后又开始新形势的繁杂……即是在极“满”的情况下，强行宣扬特色，这个特色也必然是很表面的，也难怪打在一处不分彼此。
而随着信息的共享，资料的公开，对于前人技艺的态度，就好比对待明代家具工艺一般，历史上朗朗上口，比单纯的手艺传承人知道的都多，而且还是以一种审视的态度去观察、考核，但最终也会因为难以理解技术形态，又没有精良的当时代家具存世而逐渐质疑否定。但一种祖根归属感，又让自己渴望从传统中获取更多，形成了这种矛盾思想。一类人坚信不疑，却运用清代家具设计一样的细琐心态去理解明代工艺；一类人自行解构、重塑，自整个发展脉络上总结规律；一类人则坚信西方进步，大道相同，现代的即是先进的……此时，封建社会结束，时间定义上的传统就此分界。（待续）
——铁萼奇兰国技武术论文精要
已出版国术实体小说三部曲：第一部《六合拳宗》；第二部《帝国镖路》；第三部《真武百年》（即将出版）
铁萼奇兰（孙龙庆），自幼习武，项城张府武师传人，得心意、形意、太极、八卦诸拳真义，祖上为镖行世家，幼时耳濡目染，过往武林和拳师记忆深入骨髓。成年后遂追随祖辈踪迹游历，精诚求真，拳艺有成。有诸内而行诸外，乃援笔著作，以国术武技、商帮武行、民间武备体系为本，述拳真实深刻，鞭辟入里；写人风骨凛然，如在眼前。
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