《道德經》第二十五章：有物混成，先天地生；寂兮，寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠日反。故曰：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子這段話大概意思是說：道是最大的，因為道為母，道無量無邊，其次是天，再次為地，最後為人。四大，人也是其中之一。人為地所承載，所以人當效法“地”；地為天所覆蓋，所以地當效法“天，天為道所包涵，所以天當效法“道”；道以自然為本性，所以道是 “自然”的。
這是最基本的規律，法可以理解為法則、規律，所以我們要遵守自然法則、事物規律。天道最能體現自然的本性，萬事萬物有序的運行來自於天道自然的協調。天道和人道之間有因果關係，順應天道的“天道無親，常與善人”；違背天道的人不會有好的結果。
老子認為，天道體現著道的無私、無慾、無為、自然的屬性。人道是人類社會活動的規律，天道、人道要合一。天之道“始萬物”；地之道“生萬物”；人之道“成萬物”。這一思想觀點非常符合《易經》中三才論，天道曰陰陽、地道曰柔剛、人道曰仁義。天地人三者各有其道，卻有相互對應、相互關聯，天地之道生成，人之道實現，人道在中間。
“天人合一”是一種境界，人與自然、人與社會、主觀與客觀、感性與理性、人與外物有機和諧的聯繫統一，天道與人高度融合。孔子仁的思想，佛學禪的境界也是“天人合一”。《黃帝內經》中說：“同氣相求、同類相應；順則為利、逆則為害。”
“天人合一”思想是中華民族五千年來的思想核心，指出人與自然辯證統一的關係；表明人類生生不息、和諧發展的完美追求和進取精神；是我們中華民族世界觀、價值觀的思維模式。描述事物矛盾變化，天與人代表萬物矛盾的兩個方面，矛盾相生相依卻又對立轉化，包含內與外、小與大、靜與動、被動與主動、主管與客觀、思維與物質等等對立、統一的觀點。
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