圣徒崇拜是基督教传统的一部分，无论是在正教和天主教中。纪念圣徒教会传统虔诚涉及吸引他们，但是，很多人认为它是异教的遗产：为什么祈求别人，如果你只能向上帝访问？
不是崇拜，而是崇拜
8世纪的基督教哲学家，大马士革的约翰僧，写下了对圣人的正确态度。他分享崇拜（或服务），这只能使上帝和崇拜，我们可以提供给圣人。需要了解这个师是由于以下事实，即八世纪拜占庭有反传统的，谁认为上帝的任何图像和圣人的崇拜的运动 - 偶像崇拜。然而，圣徒的敬拜很快就在神学上得到了证实，并在第七届大公会上得到了批准。
圣徒开始荣耀并从基督教的第一个世纪获得荣誉。这种传统在东方从使徒的崇敬，然后在第一个和第二个世纪已经从烈士开始。这个词从希腊语翻译为“烈士”，也有“证人”的意思。
耶稣叫门徒，当他谈到自己的使命：“当临到你们圣灵，您将收到的功率，而你将是我在耶路撒冷和所有朱迪亚和撒马利亚和到天涯海角见证。” 许多使徒以殉道结束他们的生活，传讲基督。他们的榜样之后是其他人。
后来，随着修道主义的发展，出现了圣人和圣人作为人们最崇拜基督的习俗。毕竟，教会相信“神化”（与神共融，通过恩典）基督徒生活的目的。圣徒是通过他们的生活壮举达到上帝的恩典，并且如同使徒彼得所说的那样“成为神圣的本性”。
教会对圣徒表示敬意，并在祷告中呼吁他们，教会称他们为上帝面前的代祷者和祈祷书。也就是说，圣徒在上帝与人之间既不是“神”也不是“中间人”，而是我们的“空谈者”。
在寻找基督，而不是奇迹
理解这一点很重要，我们首先尊敬上帝的恩典和基督作为它的承担者的行为，让圣徒们，他们的形象和遗物发生交错。我们所有的希望都寻址到神，在任何情况下，不应混淆徒然渴望从一个特定的“小胸与文物”用真诚希望加入恩典无处不在，在每一个神社，同一个奇迹。毕竟，正如基督在福音书中所说：“神是属灵的，敬拜他的人必须以精神和真理敬拜。”
不要让圣人成为“房神”，而是掩盖基督的形象。毕竟，这些人通常一生都在寻找上帝并履行他所吩咐的。正是在这样的（如在其他我们的需求），他们可能给我们你的祷告的帮助，我们转身对基督，在福音命名凡遵行他的他的朋友约：“我不再称你们为仆人，因为仆人不知道他的主人做什么; 但我给你们打过电话，因为我告诉过你我从父亲那里听到的一切。“
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