黃帝大戰蚩尤
“光宗耀祖”是中國人嚮往的主題思想，它有點封建，但在追遠尋根的意義上，卻又不無可取，至少有這種思想的人，它不忘本，也很念舊，自己發達了，不忘記使祖宗也跟著發達一下。
糟糕的是，很多人在使祖宗發達時卻為了體面，硬替自己換了祖宗，例如竊國大盜蔣介石，高攀自己是周公之後，但其手下何應欽卻技高一籌，高攀自己是周武王之後，而周武王是周公哥哥，是老大、是嫡系，光耀起來，顯然我比你大。其實周武王、周公絕不會跟國民黨這兩個癟三沾親帶故，只是他們死後倒黴，被癟三抓住不放而已。
至於我李敖，對祖宗問題卻正常得多，不但正常，並且涉嫌低攀，且有扶弱抑強的味道，因為我把祖宗鎖定在少數民族及被壓迫民族身上。
我首先根據我家藏的《李氏宗譜》，聲言我是苗族之後；接著根據學理，又聲言我跟高山族同源。
關於我是苗族之後，已獲大陸學術界的認同，從苗學研究的書刊上，已經一再把我作為樣板。四川民族出版社出版伍新福、龍伯亞著的《苗族史-苗族遠祖蚩尤》等書已開苗族與蚩尤歷史的先河；而貴州民族出版社出版龍伯亞寫序、田玉隆編注的《蚩尤研究資料選》，更是光揚此道不絕。1997年3月29日，在貴州大學執教的田玉隆（苗族）還託臺灣的黃筱薌、楊爾琳教授間接轉苗蚩之書來，認同之情，不可掩也。事緣我在大陸出版的《李敖文集》扉頁上，早題反詩如下：
落落何人報大仇？
明珠豈肯做暗投？ 信手翻盡千古案，
我以我血薦蚩尤。
大陸本來是一片魯迅“我以我血薦軒轅”天下的，忽然臺灣傳來薦軒轅死對頭的妙詩，自然足為少數民族及被壓迫民族張目。
而在海峽這邊，我也沒閒著，我排斥了高山族絕對南來的說法，而採取了高山族是苗族論的新說。
在臺灣大學教過我考古人類學導論的凌純聲教授，曾綜合日本學者金關丈夫、國分直一、鹿野忠雄等教授的見解，益以己說，發表《古代閩越人與臺灣土著族》論文。他的結論是：高山族“在古代與原來廣義的苗族為同一民族，居於中國大陸長江以南……遠在紀元以前……移居臺灣，海上早有往來，自秦皇漢武三次遷沿海越民於內地，徹底實行海禁以後，臺灣孤懸海外，乃與大陸隔絕”。
凌純聲此說，是本諸日本學者鳥居龍藏教授的發現。烏居龍藏在1903年到中國西南各省調查苗族，發現高山族中的曹族與布農族，與苗族酷似，所以提出此說。凌純聲研究苗族多年，到臺灣後，“入山工作，所至之處，見土著之民情風俗，與大陸上西南民族相若，大有舊地重遊之感。”這一印證，最引起我的注意。
根據《李氏宗譜》，我的遠籍是雲南烏撒。
五百年來，我的祖先由苗族一變為山東人，再變為東北人，變得與我們苗族老鄉高山族愈分愈遠，相逢如不相識。
如今我東渡臺灣，重來認同，大家自屬真臺灣人無疑。
那些假臺灣人想搞小圈子嗎？那我就告訴你，臺灣是屬於苗族的，而不屬於漢族的，你們這些來自閩粵的假貨，不管來了幾代或十幾代，不管是小番薯或大芋頭，都他媽的差得遠哪！
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