“聖人之道，為而不爭。”，這是《道德經》的最後一句。
《道德經》艱澀，它是中國最高的高山，老子或許是所有哲學家中最高壽的，思想也最透徹、孤絕、高深。
《道德經》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。
看懂了老子的孤獨，再看道德經
在魯迅的《故事新編》裡，《道德經》是老子出關時敷衍關官所寫的講義，成書不過一天半，因為是講義，不免有些翻來覆去的車軲轆話。
魯迅雖是調侃，不過傳說亦不太可信：關官在城頭遠遠望見一股紫氣，知道聖人要來，而剛好他又博學多識，問道於老子，老子便寫了道德經交給他。
魯迅是懂聖人的孤寒的，哪裡遇得上這麼多知音？乾脆把關官寫做俗人一個，讓聖人繼續孤獨。
於是在想象中，老子一邊寫，一邊笑：你讀不懂，我也不要你讀懂，我只寫給懂的人看。
老子隨手揮筆五千言，意義都在言外，就讓後人在語言的迷宮裡悟吧。讀道德經若太執著於語言，是隻見樹葉而忽略了森林。
不爭，才能立於不敗之地
老子一向的主張是：退、守、弱、柔。保全了自己，於是立足不敗之地。
古代亂世多暴君暴民，暴君殺暴民，暴民殺暴君，你來我往，整個時代都受罪。這可說是老子思想產生的原因之一。
再回過頭來看“為而不爭”，其實包含了一種策略，因此後世也有軍事家把它當做兵家的韜略來看，不爭無用之爭，乃至以弱勝強。
當年紅軍打游擊戰的十六字，“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，不能不說是得益於《道德經》的靈感。
將自己放低，才能與世無爭
單純把道德經當做兵家韜略是狹隘的，何況兵家勝敗之事，如何不是爭？
“為而不爭”的前半句是“聖人之道”，如何“為”，關乎為人處世之道。
孔子曾就此問道於老子，老子說“水利萬物而不爭”，孔子聞言悟道：“眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？”
姿態低到塵埃裡，故能與世無爭。但同時，它又無所不利，潤澤萬物。
孔子有句類似的話是“矜而不爭”，骨子裡的矜是氣節，流露於外只能是驕。君子內心高潔，但姿態是謙下的。
一般書生之見、市儈之見，覺得他消極、悲觀、厭世；實用主義者，來學習如何取巧、詭辯；走馬觀花的人，只取得一點他的空想與反叛……
有人說，《道德經》是老子寫給後世的情書。
但延續兩千多年，老子依然最是孤獨的人。
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