黃帝是一位謙虛好學的人，他的師父很多。
歷史上，稱這些人為“帝師”。
這些帝師，大多是男性；而後來歷史的“皇帝”們，帝師全是男性。
印象之中，只有中華民族人文始祖的這位黃帝，他才獨特的有過女性帝師。
女帝師
咱老祖宗黃帝，不僅前無古人，同時亦後無來者！
那麼，黃帝的女性師父，她們都是誰呢？
黃帝的女性師父，第一位叫做——九天玄女。
簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。 雖然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。
她跟黃帝如何認識的，怎麼做了黃帝的女師父？
九天玄女
原來，黃帝繼位之後，禮賢下士，治理天下。可是，遇到了蚩尤叛亂。蚩尤聲勢浩大的率領有81個氏族的九黎諸部落，從東部向西攻打華夏集團分佈地區。首當其衝的是居於豫東的炎帝，相傳他都於陳。蚩尤率領的部落聯盟由於生產力水平較華夏集團略高一籌，武器製作精良又勇猛善戰，於是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節節敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失。黃帝在炎帝的請求之下，出動部落兵力與蚩尤發生戰爭，後來引發了涿鹿大戰。
戰爭開始的時候，黃帝雖得風后和力牧二聖賢幫助，但仍九戰而不勝。蚩尤憑藉實力和妖術，多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，三日三夜大霧冥冥，令軍士不見天日，難辨山川四野方向。黃帝被困於太山下。黃帝見軍士無法作戰，引兵退歸太山之阿，夜間昏然憂寢。於是黃帝虔誠祈禱於泰山，終使西王母深受感動。
於是，西王母遣使先授真符給黃帝佩戴，再命玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍，九天玄女成了黃帝的師尊。
九天玄女發威
為了戰勝蚩尤，九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八里，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺衝宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，衝殺元門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險”。但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之。”
以上的事例中記載九天玄女教了黃帝什麼呢？
我們可以用兩個聚焦點來歸納：
1、陣法（用於困敵）。
2、夔皮鼓（用於指揮）。
黃帝的戰鼓
雖然，事例帶有神話傳說情節，但是，似乎也有歷史真實性因素隱於其中。
通過這個事例，九天玄女成為黃帝的第一位女帝師！
道家將九天玄女進行了仙話。不僅說她是黃帝之師，還說她是聖母元君之弟子。
黃帝的第二位女帝師，又是誰，她能夠給黃帝增加哪些知識呢？
提起這一位女帝師，不得不說起中華源遠流長的“修仙”文化。
我們知道，歷代中國人都喜歡修仙的故事。他們不僅對修仙感興趣，而且身體力行，親自去體驗。最有名的是秦始皇、漢武帝追求長生不老，追求仙家的歷史記載。這個傳統一直延續了幾千年，延續到了現代。現代雖然科學發達，沒有人真正的再去追求長生不老之術。但是，現代中國人喜歡修仙的故事，特別是10年前，修仙故事在網絡上火爆，爆到目前，網絡小說最火的元素之一，仍然離不開修仙的元素，只不過現代人將它叫做“修真”或者“玄幻”。
中國人這樣的情結，就是從黃帝修仙的故事起源的。
修仙的製造者，就是中國的道家學派。道教稱，九天玄女不僅在戰時授予黃帝兵法等，而且，在黃帝后來治理天下成功之後，還授予了黃帝登仙之術，因而黃帝最後能夠騎龍昇仙。
在紛紜複雜的修仙術中，有一項秘術，被稱為房中術。
具體教授黃帝這一項秘術的女帝師，就是黃帝的第二位女帝師。
她被後人記載為——素女！
素女
素女的來源，據說得從古老的《山海經》說起：西南黑水之閒，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百穀自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。”郭璞雲：“其城方三百里，蓋天下之中，素女所出也。離騷曰：‘絕都廣野而直指號。”郝懿行雲：“楚詞九嘆雲：‘絕都廣以直指兮。’郭引此句，于都廣下衍野字，又作直指號，號即兮字之訛也。王逸注引此經有‘其城方三百里，蓋天地之中’十一字，是知古本在經文，今脫去之，而誤入郭注也。因知‘素女所出也’五字王逸注雖未引，亦必為經文無疑矣。郝懿行認為，《山海經》已經提到了“素女”。
這一段考證，有2個聚焦點：
1、地名：有個地方叫成都。
2、人物：素女出於川蜀。
再簡單點就一句話：成都出了個仙女，她名字叫做素女。
明代三才子之首的楊慎考證後認為：“素女在青城天谷，今名玉女洞。”
這些說法，都是為了證明一點：素女不是個虛構人物，應該是個實實在在的真實人物。
現代人對素女的理解分兩個方面，一個方面，將她又稱“白水素女”，認為她是中國神話傳說中擅長鼓瑟的女神；而且，還將她奉為中國醫家供奉的醫療女神。她與黃帝同時，或言其擅長音樂。素女的身份說法不一，有說是黃帝時期的臣屬，也有說是黃帝的性學老師，也有人認為可能是二者合一，因為臣屬也可是性學（中國叫房中術）老師。
晉代的葛洪，在著名修仙書籍《抱朴子內篇·極言》中，講述了黃帝論道養性的事例，說到黃帝遇到這方面疑惑的時候，請的女帝師，一位是玄女（九天玄女），另外一位就是素女。漢代有一部著名的養生書籍，書名叫做《素女經》。一般認為，此書不是歷史上真正的素女所做，而是漢代人託名素女所著，其內容專講房中術。葛洪《抱朴子內篇·遐覽》載有《素女經》書名，專門提到此書，相當於肯定了素女人物的存在，且對房中術持肯定態度。追求房中術的精湛，被神秘化為修仙的必要仙術。
素女因而被塑造成黃帝房中術的女帝師！
那麼，黃帝的第三位女帝師是誰？
她名字叫做——采女！
這一位女帝師，知曉的人不太普遍。
這有個原因，就是記載的古籍較少，而且是轉述的，來源只是在《醫心方》（具體卷數略卷二八有一則）有記載：素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：‘愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。”素女在此對黃帝說：你不是派去采女去詢問過彭祖……這樣的事情嗎？從這一句話可以看出來，采女應該是黃帝房中術的另外一位老師。
采女
采女有沒有什麼身世呢？
似乎不多，只有兩點，第一點她是凡人修仙而成，這與玄女和素女不同（二人原本就是女仙），所以，在房中術理論上基本上沒有自己的貢獻；另外一點，她在學習過程中少不了言傳身教，因此和彭祖暗生情愫，最後成了彭祖的第49任妻子。
有人亦將玄女、素女、采女並列為中華民族三大性愛女神！
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