大家好我是“龍之慕”
今天開篇給大家說說慕容氏的先祖（上）
五千年前一家人慕容原是黃帝后
千百年來，中原王朝以居高臨下的姿態視周邊部族為夷狄、為苗蠻，華夏正朔觀刻入骨髓，甚至演化為“非我族類其心必異”的極端理念。對此，鮮卑、契丹、女真等諸多入主中原的民族並不買賬，他們認定自己與中原漢人一樣是炎黃子孫！
清初，華夷之辨在中原士大夫階層中喧聲鼎沸，雍正皇帝親自撰寫《大義覺迷錄》，提出“華夷一家”，斥責中原人不該視滿清為異族，既然連堯舜禹等聖賢都不是中原人，又何苦對與華族血脈相近的滿清耿耿於懷？
慕容鮮卑為黃帝后裔的史證
有關鮮卑、契丹等遊牧民族實為黃帝后裔的說法其實古已有之，連殺戮成性、建立短命大夏國的匈奴人赫連勃勃都自稱先祖為黃帝，難道真應了我們常說的那句老話“500年前是一家”？
一些學者認為，入主中原的少數民族聲稱自己與炎黃沾親帶故，不過是為了標榜自己的正統地位，無非是耍弄籠絡人心的政治手腕而已。
這種結論未免過於武斷了。
僅以崛起塞外，一度縱橫北中國的慕容鮮卑一支為論，有關該種族為黃帝后人的記載在史書中比比皆是。這些記載源自不同朝代，出自不同作者筆下，具體說法雖有細微差別，但基本結論卻如出一轍。若無相關的源頭考證與史家確認，怎會如此步調一致，形諸筆端又怎會如此眾口一詞？
在《晉書》中，對慕容家族的起源有這樣一段文字記載：“慕容 ，字弈洛瑰，昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑於紫蒙之野，號曰東胡。”
“有熊氏”是黃帝部落的別樣稱謂，黃帝部落的重要圖騰之一是“熊”，因此黃帝部落也稱“有熊氏”。“苗”，原為“初生的植物、禾穀之實”之意，後由禾穀之意轉義引申為“子孫後代”；“裔”，就是“後代”之意；所謂“有熊氏之苗裔”，就是黃帝子孫後人的意思。
楚國大詩人屈原在其傳世名篇《離騷》中詠歎：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”高陽就是黃帝的孫子、“三皇五帝”中的顓頊大帝。顓頊號高陽氏，屈原稱自己的先祖是顓頊後人，藉以彰顯出身之高貴，表白自己不與世俗同流合汙的高潔節操。身在湖廣一帶的屈原暗示自己的先人來自北方，這為後人呈遞出黃帝部落南遷的另一路線圖。
東晉末年天下大亂，漢族建立的中原王朝大廈將傾， 周邊部落紛紛侵入中原，正史將匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五族的入侵稱之為“五胡亂華”。但是，如果鮮卑族是“有熊氏之苗裔”，恐怕就不能絕對地將鮮卑人視作“胡人”，既然鮮卑人與中原漢人均為黃帝后裔，“亂華”之說就未免定義欠妥了。一些史學家還考證出，古羌族與炎帝部落存在極近的血緣關係。按這一脈絡重審紛亂不堪的南北朝史，會給人這樣一種感覺：那個動亂時代的民族紛爭不能簡單歸之於外族劫掠引發的動盪，而更類似於在一個龐大的華夏族體系內，各派勢力此消彼漲的重新洗牌。
《晉書》由唐初名相房玄齡等人負責監修，唐太宗曾下《修晉書詔》，並親自參與《晉書》的修撰，唐朝統治者對自身的傳承定位高度重視。此後，關於慕容氏為黃帝后裔的史學說法連篇累牘。（未完待續）
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