古人立言垂世，不外乎修己、治人。
修己，身内之事也；治人，身外之事也。致力于身内者，则尚志、敦品、笃学、立事皆在此列；致力于身外者，则为治国、安民、建功、成业。
如果要分得更细一些的话，又可以将内编分为笃学、尚志、立业、规范、处世、自强、道义、言行、事理、交友、养生、治家等十二类；将外编可分为律己、礼义、治体、法治、勤政、重贤、顺应、民本、智慧、交接、策略、用兵等十二类。以《周易》中的经典语录为例，现将其中尚志、规范、处世、事理、交友、养生、立业等的内容与各位分享如下：
阅前提示——“规范”是指人们立身的行为准则和各类美德；“处世”的内容包括接人待物、出处进退之际的态度和方法，主要是人生策略；“事理”是指对事物的哲理性认识；“交友”除了表面意义，还包括知人的内容，其他根据表义即可。
尚志篇
·君子以立不易方。《恒·象》
君子立身于正道，坚守不易。
·君子以自昭明德。
君子自我昭著美好的德行。
·刚健笃实辉光，日新其德。《大畜·象》
刚强劲健，真诚充实，光辉焕发，日日增益德行。
·君子以反身修德。《赛·象》
君子反求自身，修养德行。
·君子以顺德，积小以高大。《升·象》
君子遵循美德，积累小善，逐步培育崇高的品德。
·君子以致命遂志。《困·象》
君子不惜牺牲生命，去实现自己的志向。
·君子以正位凝命。《鼎·象》
君子正立不倚，严守使命。
·探啧索隐，钩深致远。《系辞上》
探讨精微的事物，索求隐秘的事理，钩取深奥的本源，推究辽远的事态。
·神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
使事理神奇而显明，在于人的智慧；默然潜修而有所成就，不用言语而受到信赖，在于人的德行。
处世篇
·不易乎世，不成乎名；遁世无问，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。《乾·文言》
不被污浊的世风改变节操，不追求虚名，隐居避世而没有苦闷；乐意的事就去做，不称心的事绝不做，意志坚定而不可动摇。
·括囊无咎无誉，盖言慎也。《坤·文言》
扎紧口袋，免遭咎害，不求赞誉，大概是说谨慎处世的道理吧。
·居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。《乾·文言》
处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁，所以终日勤奋，随时警惕，即使面临危险也可免遭咎害。
·不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
不侍奉王侯，把保持节操道义看得至高无上。
·君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
君子特行独立，无所畏惧，隐居避世而没有苦闷。
·见险而能止，智矣哉。《赛·象》
出现险情而能停止下来，称得上明智啊！
· 君子以恐惧修省。《震·象》
君子惊惶恐惧，自我修身省过。
·时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《良·象》
该停止就停止，该行进就行进，或动或静都不失时机，道路就会光明灿烂。
·君子以思患而豫防之。《既济·象》
君子思虑可能产生的祸患而预先防备。
·乐天知命，故不忧。《系辞上》
乐于本分，知其命数，所以没有忧愁。
·仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
仁者见到的称之为仁，智者见到的称之为智。
·君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
君子立身处世的原则，有时出仕，有时闲居，有时沉默无语，有时议论风生。
·尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
尺曲肢体，是为了求得伸展；龙蛇冬眠潜藏，是为了保存自身。
·德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《系辞下》
德行鄙薄而地位尊贵，智能浅陋而图谋宏大，力量微小而责任重要，很少有不遭到灾祸的。
·劳而不伐，有功而不德，厚之至也！《系辞上》
勤劳而不自夸，有功绩而不自以为恩德，这是敦厚至极啊!
·谦也，致恭以存其位者也。《系辞上》
谦逊，是致力于恭谨而保全自身地位的原则。
交友篇
·同声相应，同气相求。《乾·文言》
同类的声音互相感应，同样的气息互相求合。
·君子上交不谄，下交不渎。《系辞下》
君子与地位高者交往不谄媚，与地位低者交往不轻慢。
事理篇
·天地之道，恒久而不已也。《恒·象》
天地运行的规律，是恒久不停止。
·日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
太阳到了天的正中就要偏斜，月亮圆了就要亏蚀，天地间万物有盈满有亏虚，都随着时序消长更替，何况是人呢？何况是鬼神呢？
·慢藏侮盗，冶容侮淫。《系辞上》
轻忽于收藏财物是诱人为盗，妖艳的打扮是诱人使淫。
几事不密则害成。《系辞上》
机要大事不保密就会祸害交起。
·女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。《家人·象》
女主家内事，男主家外事，男女地位得体，是天地间的大道理。一家之中有严正的君主，指的是父母。
·形而土者谓之道。形而下者谓之器。《系辞上》
事物形态之上的叫做道，事物形态之下的叫做器。
规范篇
·庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎。防止邪念，保持真诚，做了有益于人的事而不自夸，用广博的德行感化人心。
·君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
君子以恭敬谨慎来促使内心正直，以行事适宜来促使外表端方，做到恭敬谨慎、行事适宜，就能德行广布而不孤立。
·蒙以养正，圣功也。《蒙·象》
在蒙稚的时候培养纯正无邪的品质，是造就圣人之路。
·君子以果行育德。《蒙·象》
君子以果敢坚毅的行动，来培育美德。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
君子以俭俭约为德，避开危难，不可追求荣华，贪恋爵禄。
·天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦民，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·象》
天的法则是阳气下降，成就万物，光明普照，地的法则是低处卑微，阴气上升与天相交。天的法则是亏损盈满而增益谦虚，地的法则是改变盈满而充实谦虚，鬼神的法则是加害于盈满而降福于谦虚，人的法则是憎恶盈满而喜好谦虚。谦虚的人高居尊位更受崇敬，下处卑位的人们也不可逾越，只有君子能保持谦德至终、获取谦德之福。
·谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
谦逊的君子，以卑恭来培养自己的德行。
·君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
君子多方记取前人的嘉言懿行，来培养自己的德行。
·君子以虚受人。《咸·象》
君子虚怀若谷，广泛接受别人的教益。
·君子以非礼弗履。《大壮·象》
君子不做违背礼法的事情。
·君子以言有物而行有恒。《家人·象》
君子说话内容充实，行事持之以恒。
·君子以同而异。《睽·象》
君子谋求大同，并存小异。
·君子以惩忿窒欲。《损·象》
君子抑止忿怒，堵塞贪欲。
·君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
君子见到别人的善行就向往追随，有了过错就迅速改正。
·君子以思不出其位。《民·象》
君子所思所虑，不要超越自己的身份。
养生篇
·君子以向晦入宴息。《随·象》
君子遵循作息规律，向晚则入室休息。
·君子以慎言语，节饮食。《颐·象》
君子慎发言语，节制饮食。
·君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《小过·象》
君子行止稍过恭敬，丧事稍过悲哀，用度稍过节俭。
立业篇
·知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
智慧遍及于万物，道德足以匡济天下。
·备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。《系辞上》
备置物资让人使用，制作器具给天下人提供便利，没有比圣人更伟大的了。
·君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
君子知晓隐微的前兆就预知显著的结局，知晓阴柔的效用也知晓阳刚的效用，这是千万人所景仰的人物。
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