《列子》是战国前期列子、列子弟子以及其后学所著，其间每篇文字各有主题，不仅包含道理，并且深入浅出、饶有趣味，下面十个寓言故事带你细细体会，说不定你会有新的感悟和发现。
愚公移山
【原文】北山愚公长息曰：“汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙：子子孙孙，无量匮也；而山不加增，何必而不平？”
——《列子·汤问》（节选）
【粗心】北山愚公长叹一声，答复说：“你太固执了，固执得一无所知，你几乎还不如那个寡妇和不懂事的小孩。即便我死了，还有我的儿子在呀！儿子生孙子，孙子又生儿子，孙子的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子：子子孙孙，没有尽头；可是山不会再增加了，还怕挖不平它吗？”
【涵义】比方非常刚强的毅力和不怕困难、不怕牺牲的精神。
夸父逐日
【原文】夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭缺乏，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》
【粗心】夸父不自量力，想要追上太阳的影子，一向赶到太阳落下的隅谷周围，他口渴极了，想得到水喝，就跑去饮黄河、渭河的水。黄河、渭河的水不够喝，他又跑到北方去喝大湖里的水。还没有走到，半路上他就渴死了。他丢掉掉的手杖，为尸身的脂膏和肌肉所浸润，生长成一片茂盛的树林，名叫邓林。邓林覆盖面积方圆达几千里。
【涵义】表现了人们征服天然的激烈愿望和刚强决计。也比方自不量力。
两小儿辩日
【原文】孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
——《列子·汤问》
【粗心】孔子到东方游历，看见路旁有两个小孩在争辩，孔子问他们争辩的原因，一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时分离人最近，到了正午离人最远。”另一个小孩认为太阳早上离人最远，正午离人最近。”前一个小孩说：“太阳刚出升的时分有车盖那样大，到了正午，却只有盘子那样大，这不是远的看起来小近的看起来大吗？”后一个小孩说：“太阳刚升起时，天气还是凉丝丝的，正午就热得像手伸到热水里，这不是近热远凉的道理吗？”孔子无法判别谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知识广博呢？”
【涵义】表现了两小儿长于观察、说话有理有据和孔子脚踏实地的情绪。
余音绕梁
【原文】昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不停，左右以其人弗去。
——《列子·汤问》（节选）
【粗心】早年韩娥东去齐国，路上粮食吃完了，经过雍门时，就靠卖唱来交换食物。她走了今后，歌声的余音还在栋梁上久久环绕，三天不断，邻近的居民还认为她没有离开。
【涵义】形容歌声美丽悦耳，给人留下深刻的形象。也可比方诗文意味深长。
高山流水
【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
——《列子·汤问》（节选）
【粗心】伯牙拿手弹琴，钟子期长于赏识弹琴。伯牙弹琴，心里神往登临高山。钟子期赞叹道：“好极了，巍高耸峨就像泰山相同！”伯牙又转而心向滔滔流水，钟子期又喝彩道：“绝妙啊！声势赫赫就像长江大河相同！”但凡伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声悦耳出来。
【涵义】比方至交或知音。也比方乐曲典雅精妙。
纪昌学射
【原文】纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，然后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视然后可。视小如大，视微如著，然后告我。”昌以氂悬虱于牖。南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不停。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
——《列子·汤问》（节选）
【粗心】有个人名叫纪昌，又来向飞卫学习射箭。飞卫对他说：“你先要学会盯住一个目标不眨眼睛的身手，然后才谈得上学习射箭。”纪昌回到家里，就仰面朝天躺在他妻子的织布机下，双眼死死盯住织机的踏板。两年今后，即便尖利的锥尖刺到眼眶边，他都不眨一眨眼。于是就去通知飞卫。飞卫说：“还不可，你有必要练好眼力才能够学射箭。当你能练到把极小的物体看得很大，将含糊的目标看得很明显，那时分，你再来通知我。”纪昌用牛尾巴毛拴住一只虱子，吊在窗口上，天天面朝南边目不斜视地瞪着它。十多天之间，虱子在眼中渐渐显得大了起来；三年之后，竟显得有车轮那么大。再看看其它东西，都如山丘相同。他便用燕国牛角加固的弓、楚国蓬杆制成的箭，朝虱子射去，利箭穿透虱心，而牛尾毛却没隔绝。于是，纪昌又跑去通知飞卫，飞卫高兴得跳将起来，拍着胸膛说：“射箭的微妙你现已得到啦！”
【涵义】要练成一身真功夫，需要克服很多困难，支付很多汗水和尽力。
杞人忧天
【原文】杞国有人忧六合崩坠，身亡所寄，废寝食者。
——《列子·天瑞》（节选）
【粗心】杞国有一个人担忧会天崩地陷，自己无处安身，因此憋得茶饭不进，睡觉不安的人。
【涵义】比方彻底不必要的或没有根据的担忧和忧虑。
岔道亡羊
【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多岔道。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“岔道之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
——《列子·说符》（节选）
【粗心】杨朱的邻人丢掉了一只羊，他率领全家老小，又请杨朱派童仆协助一齐追寻。杨朱说：“哈！丢掉一只羊，为什么要这么多人去追呢？”邻人答复：“岔道太多了。”追的人回来后，杨子问：“羊找到了吗？”邻人答复：“跑掉啦！”杨子问：“怎么会跑掉呢？”答复：“岔道上又有岔道，我不知道该往哪条路去找，所以只好回来了。”
【涵义】比方事理复杂多变，没有正确的方向，就会误入歧途。
疑邻盗斧
【原文】人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；色彩，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作情绪，无为而不窃鈇也。许久抇其谷而得其鈇，改日复见其邻人之子，动作情绪无似窃鈇者。
——《列子·说符》
【粗心】有一个人丢掉一把斧子，他怀疑是邻家的儿子偷走了，看他街坊儿子走路的姿态，像是偷斧子的；面部表情，像是偷斧子的；言谈话语，像是偷斧子的；一切的动作情绪，无不像是一个偷斧子的人。不久，这个人在山谷里掘土，找到了自己丢掉的斧子，第二天，他又看见邻家的儿子，动作和情绪再也没有一点像偷斧子的人了。
【涵义】做人处事要脚踏实地，从实际出发，不能随便猜测。
齐人攫金
【原文】昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
——《列子·说符》
【粗心】早年齐国有一个巴望得到金子的人，朝晨穿戴整齐来到市场上，走进一家卖金子的店铺，抓起一块金子就跑。官吏捉住了他，责问道：“这么多人都在那里，你为什么还偷人家的金子？”他答复：“我拿金子的时分，没有看见人，只看见金子。”
【涵义】比方自私自利而悍然不顾。
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