《圆觉经略说》 南怀瑾选集 第九卷
这部经（圆觉经）是大经，佛说此经时，与十万个大菩萨在一起，此十万大菩萨不一一列举，再次仅举出十二位菩萨名号，《圆觉经》是释迦摩尼佛答复此十二位菩萨所提问题的经典，所以大陆上的圆觉寺，一进门便供着十二位大菩萨。
现在各位看看这十二位菩萨的排列有没有道理？
读经要用第三只眼--用脑筋想想看，此为思惟修。《圆觉经》这十二位菩萨的排列，已经告诉我们佛法大乘的修法。
第一位，大智文殊师利菩萨，代表智慧成就。
第二位，大行大愿普贤菩萨
悟了道智慧成就以后，就要起“行”。光想自己修，不入世，不修菩萨行，那是不对的，所以古人骂禅宗容易流入小乘偏空之果，非菩萨道也，这骂得也不无道理。但是达摩祖师的禅不同，有理入也有行入，理入智慧成就以后，须入世修菩萨行。所以文殊师利之后便是大行大愿普贤菩萨。
第三位，普眼菩萨
但是入世可不容易，必须手眼通天，千手千眼，手是手段方法，眼是智慧方便，所谓“归元性无二，方便有多门”。所以大乘菩萨无论魔道、妖道、鬼道、外道、小乘道无所不通，法门无量誓愿学，因此才能有很多的方便，才足以摄受折服各种不同的众生。这就是普眼菩萨的道理。
第四位，金刚藏菩萨
有了普眼菩萨的境界以后，修持才能达到金刚藏菩萨颠扑不破的境界。金刚藏的意思，一是不为外界所迷惑动摇，再则是粉碎外界的邪魔歪道。
第五位，弥勒菩萨
再以后是未来继承佛位的弥勒菩萨，弥勒菩萨现在在欲界天的中心-兜率天为天主。兜率天与我们一样声色犬马，五欲俱全，吃喝玩乐样样都来，并不清净。但是，其中有一座内院，摒除一切声色犬马，弥勒菩萨在此说法，《瑜伽师地论》便是弥勒菩萨在此内院说的。弥勒菩萨下一生就要像释迦摩尼佛一样，剃光头，以出世法表相，现出家相成佛。
要如何成佛呢？必须先得到清净智慧(菩萨）。有了清净智慧，才能威德自在（菩萨）。
然后就是辩音菩萨，辩才无碍，法音清净。辩才无碍，必须深入经藏，智慧如海，这是由多生累世说法之功德而来。
并且还要净诸业障，我们的业障可不是那么容易消除，《楞严经》说：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽”。业障不是一下子去得掉的，要慢慢一步一步的销。
业障净除之后，才能普觉圆觉等妙二觉，等同于佛。成了佛之后如何？是否就不来了呢？不，还是“诸恶莫作众善奉行”，像贤善首菩萨所代表的意义。
《圆觉经》的十二位菩萨各有不同的表相，代表着十二种法门。看懂了这十二位菩萨的排列，才有资格来研究圆觉经。
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