“人大于山,水不容泛”|魏晋南北朝时期绘画

“人大于山,水不容泛”|魏晋南北朝时期绘画

魏晋南北朝时期的绘画,一方面承担着“成教化、助人伦”的社会功能,一方面又成为使人可以得到美感享受的艺术品而独立出来,并提出了“传神写照”、“迁想妙得”等美学命题与“悟对通神”、“览之若面”的绘画要求。此时绘画形式以长卷为主,技巧技法有了很大的提高,虽然花鸟画、山水画依然是依附于人物画而存在,但已经为隋唐时期的独立成科奠定了基础。

人物画是此时绘画的主流,山水画与花鸟画尚在萌芽之中,故有“人大于山,水不容泛”的现象。

“人大于山,水不容泛”|魏晋南北朝时期绘画

顾恺之列女仁智图卷(宋摹)

我们从顾恺之的洛神赋、列女图、女史箴图来一窥这一时期的绘画特点。

顾恺之(348年— 409年),字长康,小字虎头,汉族,晋陵无锡人(今江苏省无锡市)。东晋时代的画家,师从卫协,工诗赋、善书法,时人称之为三绝:画绝、文绝和痴绝。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。其有《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍,提出“以形写神”、“传神写照”的艺术理论观点。

顾恺之列女仁智图卷(宋摹),绢本,墨笔淡着色,25.8*417.8cm,故宫博物院藏

汉成帝沉湎于酒色,宠信赵飞燕姐妹,朝政大权旁落于外戚手中,危及刘氏政权。楚元王四世孙光禄大夫刘向(前77-前6年)针对这一情况,采摘自古以来诗书上所记载的贤妃、贞妇、宠姬等资料,编辑成《列女传》一书呈送汉成帝,希望他从中吸取经验教训,以维护刘氏政权。全书按妇女的封建行为道德准则和给国家带来的治、乱后果,分为母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖七卷,此即其中“仁智卷”部分。

“人大于山,水不容泛”|魏晋南北朝时期绘画

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仁智卷共收集15个列女故事。此卷为残本,其中“楚武邓曼”、“许穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孙叔敖母”、“晋伯宗妻”、“灵公夫人”、“晋羊叔姬”7个故事保存完整。“齐灵仲子”、“晋范氏母”、“鲁漆室女”3个故事只存一半,其余5个故事则全丢失,又错将“鲁漆室女”之右半与“晋范氏母”之左半拼接在一起,使人误以为是一个故事。

“人大于山,水不容泛”|魏晋南北朝时期绘画

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此卷多处保存了汉代的衣冠制度,如男子头戴进贤冠,身着曲线大袖袍,腰结绶带并配挂长剑;女子梳着垂髾髻,身着深衣,特别是眉毛涂以朱色,是模仿赵昭仪的新妆,这些都表现了特定时期的风俗和时尚。又蘧伯玉所乘坐的马车称“轺车”,亦为汉代形制,描绘得非常细致而无错误,这些都可以从大量出土的汉代画像石、砖和壁画中找到与之相应的图象。

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据《汉书》记载,刘向在向汉成帝呈送《列女传》的同时,还呈送了《列女颂图》,并画为屏风。汉成帝的班婕妤失宠后,在她的诗中曾谈到在宫内看到《列女图》,并以此来鉴戒自己。这些都载在班固所著的《汉书》中。东汉时代的画像石、砖中,有不少表现列女故事的题材。画史并载蔡邕曾创作有《小列女图》。这一时期《列女图》的大量出现,既是出于宫廷政治斗争的需要,同时也是为了在社会上广泛推行妇女的道德教育,借以维护封建秩序。

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根据《列女仁智图》中保存有较多的汉代风俗,以及其构图形式的古朴,推测此卷的原本应当出自于东汉时代,而祖本则为刘向所创。剔除后世在反复传摹中所附加的痕迹,仍然能透视二千年前汉代宫廷绘画的艺术光辉。其人物线条粗犷流畅,造型准确。特别是对妇女的描绘,体态轻盈,婀娜多姿,尤为绝妙。构图布局则与汉画像石一脉相承。《列女传》及《列女仁智图》在宋代有多本,此是被保留下来的惟一的一本,尤为珍贵。

顾恺之 洛神赋图 东晋(宋摹本) 绢本设色 27.1*572.8cm 北京故宫博物院藏

此画是顾恺之根据曹植著名的《洛神赋》而作,全卷大致分为三个部分,描绘了曹植与洛神真挚纯洁而又凄惨的爱情故事。

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画中人物以线描造型,浓色点缀,笔迹周密,线条流畅,刻画到位,充分显示了顾恺之如蚕丝般柔韧的“高古游丝描”。

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此画用色凝重古朴,用笔细劲古朴,山水、人物互为衬托,交相呼应,山石、树木、流水多线勾勒,而极少皴擦,并且山水与人物的大小比例失衡,与张彦远《历代名画记》中所记载的“人大于山,水不容泛”的时代风格相违和,亦体现了早期山水画依附于人物出现的艺术特点。

顾恺之女史箴图卷(宋摹)纸本,墨笔,600.5*27.9cm

《女史箴》是西晋广武侯张华所写,文字内容是关于女子的德行操守,以教化训诫为目的。顾恺之将文中故事以图画的形式加以描绘,使之通俗易懂。现存《女史箴图》最早的画本是唐代摹本,原为清宫旧藏,现藏于大英博物馆。

“人大于山,水不容泛”|魏晋南北朝时期绘画

《女史箴图》唐代摹本 现藏英国伦敦博物馆

如下细节图为宋人摹本,现藏北京故宫博物院。全图有画11段,分别为“樊姬感庄”、“卫女矫桓”、“冯婕妤挡熊”、“班婕妤辞辇”、“防微虑远”、“知饰其性”、“出其言善”、“灵监无象”、“欢不可以渎”、“静恭自思”、“女史司箴”。本卷为白描人物,笔法流利,线条细劲连绵,比高古游丝描又多了几份挺健,更接近李公麟一派。

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人物形象有古意,此卷宋摹本较唐摹本画面内容多两段,对了解《女史箴图》母本及其流传,以及早期人物画法的演变具有重要的参考价值。

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引首为乾隆帝御书“王化之始”四字,后有包希鲁、谢询、张美和、赵谦等题记。本幅钤乾隆、嘉庆、宣统、梁清标等印22方。《石渠宝笈初编》卷32、35著录。

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