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言歸正傳，今天阿喵想來跟大家探討一下孔子和《易經》的淵源。
大家都知道孔子是我國春秋時期的大思想家、教育家，被後世尊稱為“萬世師表”。然而孔子也曾經發出過這樣的感嘆：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”（論語· 述而）。
“多給我幾年時間，讓我能在五十歲時就鑽研《易經》，就可以不致有大的過失了。”來感嘆自己學習《易經》學晚了。
孔子
孔子本身對待易經的態度也非常的嚴謹。根據《莊子·天運》的記載：孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：“子來乎？吾聞子，北方之賢者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子惡乎求之哉？”曰：“吾求之於度數，五年而未得也。”老子曰：“子又惡乎求之哉？”曰：“吾求之於陰陽，十有二年而未得。”
可見孔子在對待《周易》這個問題上，也是不敢貿然的。是在經歷了相當的閱歷之後，並在“老子”這位名師的指導下方敢鼓足勇氣研讀《周易》。
老子
而孔子研究起已經來也是一發不可收拾。孔子對《易經》非常喜愛。據《繫辭》曰：“夫子老而好《易》，居則在席，行則在案。”說孔子在家的時候一定把《易經》放在席邊，出門在外也一定要帶上，已經到了愛不釋手的地步。
《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》......讀《易》，韋編三絕。”韋編三絕這個成語，也是來自孔子對《易經》的喜愛。由於孔子經常翻看《易經》，時間久了，連接竹簡的繩子都斷了三次。可見孔子對《易經》的喜愛程度。
而孔子對於《易經》的發展，也做出了非常重大的貢獻。
首先，孔子提高了當時《易經》的社會地位。當時雖然社會風氣流行占卜，但《易經》作為一種“方術”之計，還是難等大雅之堂的。而孔子發現了《易經》中的豐富內涵，並將其列入“六經”之列。
據《史記》記載：“易、書、詩、禮、樂、春秋，此六藝者。折中於孔丘，而當其首者，易也。”由此可見孔子對《易經》社會地位的提高是功不可沒的。
其次，孔子整理“六經”，對於《易經》的傳播和保存，起到了極大的作用。
第三，孔子作了《易傳》，孔子作《易傳》，從此把《易經》由一部占卜之書變為一部哲學、社會科學鉅著。
此外，孔子還推舉義理，對易學的發展起到了重要作用，並使《易經》成為儒學經典。
所以可以說，孔夫子也是一個不折不扣的易學家，並且對《易經》的發展作出了重大的貢獻。
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