行攝青年

先講個真實的段子吧：大學時有個同學是駐馬店的，我們大學學的是攝影專業，這是個需要到處採風到處浪的專業，有一次聊天聊起去哪採風，一個同學對駐馬店同學說暑假去你們駐馬店拍大草原吧，順便你教我們騎馬。

然後，一屋子的尷尬……

駐馬店改名，也不是喊了一天兩天了。網上有個測評，評選中國最需要改名的城市，結果駐馬店高居榜首。

這些年，為了改名，駐馬店上上下下也是做足了聲勢，想好了名字。一會說要叫汝寧，一會又說要叫天中。

個人覺得，最適合駐馬店的名字應該是汝南。

汝南，是駐馬店的古稱，源於漢朝在此設置的汝南郡。從此，汝南這個名字一直被使用，雖然中間也曾更換過其他名字，斷斷續續持續到民國，民國時期在當地設置汝南道。相較於駐馬店，汝南這個名字文雅，又有深厚的歷史文化積澱。

而且，汝南人才輩出。光漢朝在《後漢書》和《風俗通義》中列有傳記、留下姓名的汝南郡官吏、名士達100多人，因此有“汝半朝”、“汝南固多奇士”之稱。

但是駐馬店似乎不願意用汝南這個名字，可能因為當地有個汝南縣，他們變通了一下叫汝寧。

除了汝南，天中也算是個合適的選擇。反正隨便換個名字，都比坑爹的駐馬店強。

天中，取的是“天下之正中”的說法。汝南古屬豫州，豫州為九州之中，汝南又居豫州之中，故有“天中”之稱。

口氣蠻大，倒也不是胡編亂造。據說周公事情曾以土圭測日影，測得汝南城北三里許為最正，稱為“天地之中”。當時在此築造了“天中臺”，後來形成“天中山”。

後來，顏真卿又來秀了一把書法，寫了天中山。天中，在當地也算是形成了一種文化，就連官方有時也稱此地為天中。

鑑於此，駐馬店改叫天中，也算是有歷史淵源的。

凡塵往事

駐馬店這名字確實不好聽 當河南人走遍大江南北時 別人問河南哪裡的 說洛陽開封的會有一絲絲自豪感 說駐馬店的有點小自悲 這個跟貧富真的沒有關係 我是信陽的我們說信陽也很自信 因為信陽是老區也是紅軍搖籃 我見過不少駐馬店人說自己信陽人 尤其正陽 確山人 這不前幾天就碰見一個正陽的女孩子 說自己信陽人 微信也顯示河南信陽 慢慢熟悉後我才知道她是駐馬店正陽人 正陽人在信陽買房子的也非常多 有人說是因為近 我想沒那麼簡單 為什麼息縣人淮濱人去阜陽買房子的幾乎沒有 駐馬店信陽本是一個地區 後來光州東五縣並給信陽 信陽縣跟溮河區才跟駐馬店分家 所以駐馬店改名字刻不容緩 汝寧 天中 都很不錯

23397966

什麼駐馬店幾百年歷史？駐馬店宋元以後就是汝寧府，當時河南有河南府、南陽府、開封府、歸德府等九個府，駐地汝南，駐馬店因修京廣鐵路，再加上舊時驛站集市有點規模，建國後才建制，建國後現在的駐馬店市也屬於確山地區管轄，駐馬店80年代還叫地區，改成市也就二十來年，壓根就沒有什麼深厚歷史。如果你在駐馬店就會發現天中文化深深地烙印在這個城市之中，天中山、天中大道，天中廣場、天中晚報等等，近二十年來駐馬店以往數屆領導及民間組織都在為更名努力過，但是最終未得到批覆，汝寧府、蔡州都能改為數十年曆史的駐馬店，駐馬店就可以改為汝南、天中；一個個旁觀者的態度不瞭解這裡的歷史且不設身處地換位思考為這裡的人考慮，反而略帶嘲笑的輕俏的一句馬店，總部，斷然說不用改，很有名，很好聽，那是你沒見他們無緣無故的被罵馬店，豬馬店。

附：駐馬店市人民政府關於將駐馬店市更名為天中市的請示

為加快我市全面建設小康社會進程，實現天中崛起，根據《國務院關於行政區劃管理規定》、《地名管理條例》等有關規定和全市廣大幹部群眾要求，擬將“駐馬店市”更名為“天中市”，現將有關問題請示如下： “駐馬店”一名，始見於明朝。明代在現駐馬店市境內有一村名“苧麻村”，後於此設驛站，漸演名為“駐馬店”。建國後，在此先後設有省轄市、縣轄鎮，皆用“駐馬店”名稱。1965年設駐馬店專區，1967年改稱駐馬店地區，2000年8月撤地設市，轄西平、遂平、上蔡、汝南、平輿、確山、正陽、新蔡、泌陽九縣及驛城區，198個鄉鎮、街道辦事處，總人口827萬，總面積1.5萬平方公里，其中耕地面積1136萬畝。地改市後，市政府組織有關部門、專家、學者經多方調查、論證，一致同意將“駐馬店市”更名為“天中市”。

其理由是： 一、“天中”之名由來已久，具有顯著的地域特徵，並非杜撰 現在駐馬店市所轄區域自西漢始設汝南郡，轄縣37，其區域大致相當於現在的整個豫中、南及安徽的阜陽、臨泉部分縣區。可以說，其轄區橫跨淮河上中游。後來名稱有所變化，或曰汝南郡，或曰蔡州等，轄區有所縮小，直到明清時期為汝寧府時，還基本上包括今駐馬店市與信陽市的一部分，其府治大都在今汝南縣城，1965年與信陽分專時才將專署所在地設在駐馬店市驛城區至今。 古時汝南素有“豫州之腹地，天下之最中”的稱號。《禹貢》、《讀史方輿記要》、《古今圖書集成》、《河南通志》、《汝寧府志》等記載，禹分九州時，豫州為九州之中，汝南又為豫州之中，故此地被稱為“天中”。周公營洛建表，以土圭測日影，測得汝南城北三里許為最正，稱為“天地之中”。當地人在此造一“上土下石高丈餘”的圓形土堆，以示標誌，稱之為“天中臺”，亦名“天中山”。唐代朝庭重臣、大書法家顏真卿在“囚蔡”期間親書“天中山”三個大字，至此，不是山的“天中山”即名揚天下。後人將顏書“天中山”刻石立碑樹在“天中山”下，至今仍保存完好。此地百姓也自稱“天中人”。宋代學者劉敞對天中山亦有考證。到明代，官府於此設立天中書院，至清代還多次重修，佔地百畝，規模宏大。明代著名學者陳耀文為官退隱後，專以著書為是，他將其內容浩繁的60卷類書命名為《天中記》。清代大家紀曉嵐在《四庫全書總目提要．天中記》條下雲：“是編乃類事之書。以所居近天中山故題曰《天中記》。”由此可見，至少從唐開始，無論是當地的民間、政府、官員、學者、歷史文獻、地方史志，都將此地以“天中”稱之。 “天中”具有顯著的地域特徵，與“中國”、“中原”、“中州”意義相近。這裡是江淮、黃淮氣候、降雨的過渡地帶，其農作物南稻北麥，全國主要農作物在這裡大都可以種植，故有“天下糧倉”、“中原油庫”、“芝麻王國”之譽；其地形西高東低，由西向東淺山、丘陵、平原，為中國地形走向的縮影；其交通為中國中部的交通大動脈京廣鐵路、京珠高速、107國道的南北通道；其經濟承東啟西，連南貫北，全國鄉鎮企業東西合作經貿洽談會在此連續7年成功舉辦就是明證。因此，以“天中”名之，很便於人們確定它的方位，這也符合中國自古以來以地域特徵來命地名的習慣。

二、“天中”還有著自己獨特而厚重的文化——天中文化 天中傳統的意識形態文化是中國傳統的意識形態文化的縮影。天中大地南部緊臨淮河，這是中國南北文化的分界線。因此，“天中文化”以中原文化為主，融入楚文化、吳越文化、齊魯文化、秦隴文化等諸多文化的因素，具有自己獨特的地域文化特徵。其風格既有北方文化的粗獷，也有南方文化的柔美；既有龍文化的大氣，也有鳳文化的纖巧。其飲食文化既有北方人的豪放，也有南方人的講究；其地方方言南蠻北侉，特色明顯。天中傳統的意識形態文化更是中國傳統的意識形態文化的縮影，以儒學為主，儒釋道合流，法家、無神論、有神論都在此有極其重要的表現。這裡是儒學發祥與傳播的中心之一。孔子“困蔡三歲”，在此收授生徒，演禮佈道，孔門七十二賢，此處有六；儒學八派有漆雕氏一派；董仲舒之儒有桓寬，著有名著《鹽鐵論》；程朱理學有謝良佐，前承二程，後啟朱熹，乃陸楊心學的奠基人。道家的“八卦之學”由此地肇始，上蔡的伏羲畫卦亭乃伏羲演易先天八卦之所，此處的白黽和蓍草天下無二，被歷代視為靈物。這裡還是法家理論上的集大成者韓非、實踐最成功者李斯的故鄉，也是《神滅論》作者、無神論者範縝，《搜神記》作者、“鬼之董狐”幹寶的故鄉。平輿的“月旦評”開一代清議之風。 “天中”民俗文化豐富多彩，在全國舉足輕重。中國最古老的盤古文化、女媧補天由此地而生；重陽佳節由此地發祥；中國四大民間傳說此地有其二；這裡是“梁祝故里”，是“牛郎與織女”的故事源頭，還是董永與七仙女故事的原產地；西平人、黃帝正妃嫘祖創造的桑蠶文化、西平的冶鐵鑄劍文化、平輿的古車文化、泌陽的楚長城顯示的長城文化，以及姓氏文化等等，都彌足珍貴。 最為重要的是，“天中文化”並未僵化，更未死去，在現當代更以強勁的勢頭傳播著、發展著。以新蔡為首的辛亥革命文化、以“小延安”竹溝為首的革命傳統文化、以民族英雄楊靖宇為首的愛國主義文化在全國都享有盛名。這裡山川秀麗，有國家4A級風景名勝區、國家級地質公園、國家級森林公園、國家級生態示範縣，不足百公里方圓集聚四座大型人造湖泊（水庫），其旅遊文化融自然景觀、人文景觀、紅色革命文化於一體；最近連續七年成功舉辦的全國鄉鎮企業東西合作經貿洽談會，不僅帶來經濟的發展，推動了“天方醫藥”成功上市、中集集團華駿公司做大做強、藍天集團正打造豫南企業航母、駐馬店捲菸廠兼併重組等大中型企業的迅速崛起，而且海內外、國內外商客每年在此雲集一次，也帶來了多元文化的碰撞。所有這些，都將給天中文化的發展注入新的活力和內涵，產生深遠而廣泛的影響。

三、“天中”及“天中文化”已經是當地民間和政府對外宣傳的品牌 這裡有地方報紙《天中晚報》、學術期刊《天中學刊》、科研機構“天中歷史文化研究所”、社會團體“天中文化學會”；我們舉辦過大型的“天中文化學術研討會”，天中文化作為一種地域文化得到與會專家的一致認可；我市開發旅遊定位為“天之中文化生態遊”，政府將我市經濟的騰飛稱之為“天中崛起”；對外宣傳用“歡迎您到天中來”、“天中人民歡迎您”等等。總之，“天中”已成為“駐馬店”的代名詞，更改市名為“天中市”，已是人心所向。因此，全市人大代表、政協委員們都曾多次呼籲更改市名。 綜上可見，與“駐馬店”相比，“天中”之名更符合當地的地域特徵和文化特色，而“駐馬店”僅是地名標稱，沒有豐厚的文化內涵和自身特點。同時，“天中”顯得大氣、典雅、響亮，而“駐馬店”僅是古代的驛站，帶有封建社會的痕跡和特色；“駐馬店”在外人看來，還帶有侮辱性質，“店”也顯得小氣、平庸。中國傳統文化十分講究“正名”，“名不正則言不順”。因此，更改市名為“天中市”，符合實事求是的原則和國家制定的有關法規。這不僅是全市800多萬人的共同呼聲，更重要的是，這將對樹立我市的良好形象，發展我市經濟和旅遊產業，加大招商引資力度，促進當地社會進步和文化繁榮，起到重要的作用。 根據以上理由，特請示將“駐馬店市”更名為“天中市”。

既要改名，“天中”則不如“汝南”。

“天中”太虛無，容易引起攀比，你天中都敢叫了，我們大石家莊、大廊坊、大周村、大張店要改名怎麼辦？難不成叫“天下”、“天上”、“天左”、“天右”？為什麼我們不可以叫“天中”？我們從我們這裡抬頭看，我們也是在天的中間，端端正正，沒在兩邊啊！要天中我們就一起天中，至少每個省都得配個天中，否則大家誰都別天中！

容易引發口水官司的名字不是好名字，我們要對得起子孫後代，要改就一勞永逸，別老是給老百姓添麻煩。

民間流傳的另外一個備選“汝南”，這個就好太多了。

最後的最後，能把咱們駐馬店所有商家的門店招牌的換名費用核實報銷一下，給老百姓減輕點負擔，是我們大家共同的心願。

———————————————————丸——————————————————

歷來現實

對於河南駐馬店為何改名為天中市，可以從以下幾個角度來分析：

一、地處“天下之正中” 先秦之前最富科學性的著作《尚書·禹貢》以及清朝陳夢雷所編著的《古今圖書集成》等著作都記載了大禹分天下為九州時，河南就是所謂的豫州，駐馬店所在地稱汝南，豫州為九州之中，汝南恰又是河南的中部腹地，於是早在古代就有“豫州之腹地，天下之最中”的說法了。

二、唐以後均以“天中”稱呼此地

駐馬店嵖岈山景區

唐代，當地人就以“天中人”自稱了，這主要得益於顏真卿在“囚蔡”（唐時駐馬店所在汝南地區稱為蔡州）期間親書“天中山”三個大字，人們將顏真卿的“天中山”刻石立碑，成為了當地一處風景。到了明代，官府設立了天中書院，清朝時多有維修，名字依舊稱為“天中書院”。由此可見，至少從唐開始，無論是當地的民間還是官方政府都將此地以“天中”稱呼。

三、“天中市”遠比“駐馬店市”大氣

駐馬店市氣象塔夜景

將此地稱為駐馬店乃是因為明代在此處設立了一個驛站，由於驛傳人員到此停頓休息，馬匹也隨之進場在此聚集休息而演化出“駐馬店”之名。“駐馬店”這個名字僅僅體現了這個地方在古代驛站中的節點作用，沒有其他的文化內涵，也體現不了當地的自身特點。但是“天中”這個名字卻能反映出該地深厚的歷史文化背景，相對於“駐馬店”來講，這個名字聽起來也更加的大氣、典雅和響亮。

中國人經常講“名不正言不順”，將“駐馬店市”更為“天中市”其實就是當地“正名”之舉，首先就打響了名聲，樹起了良好的地區形象，勢必會更有利於當地社會經濟的發展。

國家人文歷史

駐馬店改名天中市很不妥。個人建議，駐馬店改名汝寧市最好。下面詳細論述。

中國不少古地名被改名，如常山被改名石家莊。有人戲稱：吾乃石家莊趙子龍。

我們洛陽算幸運的。漢朝時，就是白馬拖回了經書，並建成了中國第一座寺廟白馬寺。萬幸的是，洛陽沒有因此改名為駐馬店。

據說，每一個駐馬店人，都叫屈，自己城市的名字太難聽了。 建議改回古地名汝南。

中國歷史地理學家譚其驤先生研究認為，春秋時期的駐馬店一帶，屬於蔡國。被滅過兩次國。

汝南這個名字，始於漢高祖劉邦。行政中心在上蔡縣附近。

到唐代，汝南郡改名豫州，行政中心在汝陽，今天的汝南縣。

宋代，駐馬店一帶名字改叫蔡州，行政中心還是在今天的汝南縣。

唐宋時期，今天的駐馬店，還沒有建立城市。

明清兩代，這裡叫汝寧府，行政中心依然在今天的汝南縣。

《駐馬店市志》記載，駐馬店在明朝時，終於開始了有人煙。這一帶“地勢卑窪，不堪種植”，種啥啥不長，只能種苧麻，於是村名就叫“苧麻”了，後來逐漸發展成小鎮。

明成化10年，祟簡王就藩汝寧。這個皇子看到府城西邊的苧麻小鎮風景如畫，臨江臨山，有湖有平原，鎮外還有古寺，於是就在此建莊。當時明朝政權穩固開始在全國範圍內大修驛路，供車馬奔馳。這位皇子也為了便於同皇室上下聯繫，在苧麻鎮設立驛站。 驛站是古代郵差換馬歇息的地方，快遞中轉站，馬來馬往，快遞員穿梭，駐馬投宿苧麻鎮。時間一長，苧麻，乾脆叫駐馬得了。而驛站也帶火了周圍一堆供馬幫客人投宿的馬店，就俗稱駐馬店了。

綜上所述，駐馬店改名天中市不妥。改名汝南更不妥，好比把洛陽改名為孟津一樣，是鳩佔鵲巢。

明皇子就崇簡王番汝寧，在苧麻鎮修建驛站。駐馬店改名汝寧市比較合適。

楊朱學派

駐馬店市改為“天中市”不如改為“天中山市”，“天中市”聽著好象“空中樓閣”，而“天中山市”和“黃山市”與“中山市”等旅遊名城名市一樣。“旅遊天下名山，醉美豫州天中山”。打旅遊品牌？“天中山”可謂“中國第五大名山”。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”突顯中華民族文化之底蘊。“重遊靖宇故居，欣賞天中山溼地：中國最大人工湖‘宿鴨湖’”。駐馬店改為天中山市，現汝南縣撤縣設區，改為“天中山市汝南區”，現平輿縣撤縣設市後，平輿市作為天中山市東部副中心城市，和汝南區驛城區協同發展。打造豫東南的文化旅遊城市。駐馬店市改為“天中山市”，與“天中市”“汝南市”或其它名稱相比，是否更好？來天中山市旅遊，有“中國車輿文化之鄉”，“天中山”名山，“宿鴨湖”名勝，“盤古山故地”，“嵖岈山”等。（附：駐馬店市部分景區）

子夜看流星

聽說河南駐馬店，要改名“天中”，我笑了？名字用得好好的為什麼要改？據說這名字土，有損形象，不利於招商引資云云，我又笑了。

其實，“駐馬店”這名，多有歷史滄桑感，又是多麼大氣、響亮，哪點土了？這個名字，使用也不是十年八年百年了，是因歷史上南來北往信使、官宦在此歇馬而得名。

而“天中”又是什麼東東？據說因為該地素有“豫州腹地，天下最中”，那又能說明什麼？僅能說明該地地理方位而已。現在科技這麼發達，或GPS或北斗導航什麼的，還要你專門告訴在哪啊？何況這“天中”，也太虛了吧！天在哪？中在哪？玩文字遊戲啊？還天中，你怎麼不上天呢？

其實，駐馬店作為盤古開天、伏羲畫卦之地；作為周公測影及梁祝故里，文化底蘊是多麼深厚。距今4500年前的人類遺存，已經被考古發現，可見當時農業、手工業、畜牧業已經比較發達。後來武王伐紂，建立西周，分封天下，這裡就封有蔡、呂、沈、江等封國。及至“秦王掃六合”，一統天下，實行郡縣制，駐馬店又先屬“穎川”，後屬“陳”等郡。到了西漢高帝設“汝南”郡，郡所“汝陽”。三國兩晉南北朝及隋唐宋金元時期，名字又屢有變化，曾叫“汝寧”、“豫州”、“唐州”、“蔡州”等。這些飽含歷史淵源的名字，哪個不比“天外來物”“天中”強啊？！

近幾十年來，為何屢屢有地方官員熱衷改地名，說到底是一種急功近利、浮躁虛榮的表現。如果改得很好倒罷了，關鍵是很多改後的名字，要麼晦澀；要麼生硬；要麼粗俗，而且都有一個共性：沒文化。

前幾年鬧得沸沸揚揚的“駱馬湖”改名事件，朋友們還記得嗎？地跨徐州、宿遷兩市結合部，為我省四大淡水湖之一，具有千年歷史的美麗駱馬湖，2010年卻被宿遷市某人給改成了“馬上湖”。

改名原因竟是因為覺得“駱馬”二字諧音“落馬”，預示官場不順，可能落馬，不吉利。不說如此國家大湖，不單屬於宿遷市，宿遷無權改名，只說你改的這叫啥名？整一個貪官汙吏做賊心虛的名字，敗壞駱馬湖與宿遷的形象。弄不好，真得是畫虎類犬，弄巧成拙，暴露多少陰暗與私利啊！因為發對與譴責聲音太大，改名烏龍最後不了了之。“駱馬湖”之名，得以繼續留用至今。

而駐馬店改名“天中市”呢？網上發對與質疑之聲，也是不絕於耳。但是結果呢，查閱百度百科詞條“駐馬店”，別名一欄，“天中”已經赫然在目。我們討論了這麼久，又有什麼用呢？！

納履堂主

我去過四次駐馬店，也有幾個同學在駐馬店，也問過駐馬店的朋友。可以負責任的講，民間確實流傳著兩種聲音:一種聲音是要求改名天中市，一種聲音是要求改名為汝南市。

為什麼會出現改名天中市的說法呢？是因為古時候的駐馬店號稱“豫之復地，天下最中”。天中這個名字響亮、大氣，可能是不少網友整天念念不忘的原因吧。但歷史上並沒有天中的叫法，所以也只能幻想一下。我覺得改名天中市的可能性幾乎沒有，相反改名為汝南倒是有些可能。

還有一種聲音就是改名為汝南。古代的汝南大概就是今天的駐馬店區域，但不限於駐馬店。歷史上，汝南這個名字起源於西漢。汝南這個名字很有歷史底蘊和文化傳承，所以很多當地的人們更向往這個名字。在駐馬店當地的論壇，當地的朋友圈經常流傳著駐馬店要改名汝南的小道消息。

駐馬店這個名字大概起源於明代，一直流傳至今。很多當地人覺得這個名字具有鄉土氣息，一心想改名字。起始我覺得駐馬店名字也挺有文化底蘊的，奈何網上的地域黑太多了，動不動就嗎名字說事。駐馬店，我去過幾次，是一個很溫暖很乾淨的小城市，如果你去過，應該會喜歡上這裡。

改名與否，決定權不在當地，也不在網友，是需要國家批准的。改名是一件複雜的事情了，牽一髮而動全身。目前政府並沒有駐馬店改名的計劃，無論天中還是汝南，所以各位洗洗睡吧。

月球以東只有喵

說句題外化啊！駐馬店市之所以成為市和鐵路有很大關係，這一點和鄭州市是一樣的。當年京漢鐵路設站點其實是汝南縣，但汝南的鄉紳們害怕破壞風水，不讓設站點。逼著京漢鐵路站點設到駐馬店這個鳥不拉屎的荒郊野外了！但世事變遷啊，誰知火車一響黃金萬兩，從此汝南就徹底邊緣化了！

想改汝南還是算了吧！

關鍵字: 文化 駐馬店 採風