陳天路1
我覺得回答問題要客觀公正，多多相信歷史地理學家的論斷，比如司馬遷、習鑿齒、裴松之、譚其驤等等名家的史記記錄和論斷，普通民眾多要虛心學習研究，聽從名人的主流注釋，畢竟他們高屋建瓴，博學多研。
這個問題，也是我正想道出了諸葛亮躬耕地的前世今生，即躬耕地隆中在漢代歸南陽郡鄧縣隆中，現在劃歸襄陽。漢代的荊州治所在襄陽，現在的南陽市區範圍即是漢代的宛城（漢代南陽郡治所在），古南陽不等於宛城，即古南陽不等於現在南陽市，古南陽的範圍的確很大，延伸到河南和湖北很多地方，現在很多地方劃歸湖北了（比如湖北的隨州、棗陽、襄陽縣、老河口、谷城、十堰）等等，地理區域犬牙交錯，不斷變化，故出現了諸葛亮躬耕地隆中遂北周後屬襄陽的論斷。古今地名對比一下簡單明瞭，通俗易懂。
1990年曆史地理學家譚其驤為了不想讓南陽民間對這樣的爭論再繼續下去，欣然題詞，大意是“諸葛亮躬耕地於南陽郡鄧縣隆中，現在的襄陽城西二十里，北周以後遂屬襄陽”，得到與會專家一致認可，發表在《文匯報》。南陽民間人士提出不同意見，譚其驤致信《南陽日報》主編、文化權威，南陽市著名作家周熠，說旅遊和歷史研究不同，要尊重歷史真相，南陽現在有元明清古蹟，可以發展武侯祠紀念地。目前為止周熠和南陽方面沒有回應，官方和文化名人對正確主流躬耕地註釋的隆中的認可。
1996年5月28日中國的秦漢魏晉南北朝史學家們在北京開相關專題會定論（網可查，這是國家權威部門舉辦的；現還想推翻此者去找這些專業人士）在今襄陽市郊的隆中(古南陽郡鄧縣隆中，襄陽城西二十里處)並由中央廣播臺廣泛宣傳了，這基本成了官方的觀點。
這裡不想過多找歷史文獻記錄，躬耕隆中在歷史記錄上傳承有序，文化名人在客觀的肯定諸葛亮躬耕地隆中。這裡專門挑選有代表性的人物題詞註釋，再重複交代一下隆中的歷史和名家註釋題詞圖片（比如國家領導人和歷史地理學家，文化巨匠），中央電視臺百家講壇教授方北辰（具體可以搜搜視頻看看）也明確指出具體位置，圖片供大家欣賞欣賞，簡單明瞭，更加有說服力，不必要咬文嚼字。如果宛城（現在的南陽市區）也想宣揚是諸葛亮躬耕地，可以找出諸葛亮去過宛城的歷史記錄，和歷史地理大家和國家領導人的題詞註釋和大家分享一下未嘗不可。具體在什麼地方請大家明辨。
風度飄飄hr
習鑿齒所著的《襄陽耆舊記》:″秦兼天下，自漢水以南為南郡，漢水以北為南陽郡，漢因之。"
《後漢書》記載:"南郡襄陽縣有阿頭山"(這個阿頭山被襄樊習鑿齒這個攪屎棍參照南陽隆中號曰為"隆中")。
襄樊磚家全部充當睜眼瞎!?
南陽直播
最公正地宣傳諸葛躬耕地(我非豫、鄂人不帶地域偏見，也非那方的水軍)的真相或終定論:
1996
年5月28日中國的秦漢魏晉南北朝史學家們在北京開相關專題會定論（網可查，這是國家權威部門舉辦的；現還想推翻此者去找這些專業人士）在今襄陽市郊的隆中(古南陽郡鄧縣隆中，襄陽城西二十里處)並由中央廣播臺廣泛宣傳了，這基本成了官方的觀點。 但河南人尤其是南陽人歷來不服並多次反駁、投訴等等才有今天仍有爭論和歪曲（說是賄賂來定論），不過大勢所趨（誰也阻檔不了）終會歸於襄陽隆中的。 據歷史考證南陽臥龍崗的諸葛草廬大約始於唐朝，而歷史上真實的（襄陽城西隆中）諸葛草廬在晉代都僅“見其墟”了。 自唐代以來幾百年來河南人尤其是南陽人一直與襄陽人爭躬耕地，最近的03年河南人曾組織河南籍史學家於南陽開會硬性認定應是今南陽市臥龍崗（留下一些“御用性”史料被今天的一些小屁民胡亂擺弄），但這未得到眾人的認可，也未廣泛公佈，我僅查詢知這些事實（我非專業史學者）。各網友現起碼要知:1.郡、縣制治理中國始自秦代且後世變化大，天下分9郡、12郡、24郡等多種，古南陽郡絕非今南陽市，《出師表》中確實說的“臣本布衣，躬耕於南陽”是指三國時代的南陽郡，以此認定躬耕地在今南陽市是太無歷史常識、可笑至極的（臥龍崗景區以石雕這幾字立於景區前有弄巧成拙、心虛、“惡人先告狀”之嫌）。 2.誰都得服的地理——其實位於南陽盆地南北的襄陽城(古南陽郡的襄陽城，這點都有爭論)與南陽城(古南陽郡的宛城)古今位置都未變，亙古的漢江流 經襄陽城直達長江這一水上交通便利使襄陽城很早就是全國的政治、經濟與文化中心之一（不是唯一），三國時更為明顯，南陽盆地的河流也多匯入漢江，地理上南陽城絕無此巨大優勢；專寫三國的第一史書《三國志》載的史實許多都與水上交通相關；3.歷代中國史書真實、可靠性最高的有二本，其一是寫漢武帝（公元112年）前的歷史數司馬遷的《史記》；其二是寫後周世宗顯德六年（公元959年）前的歷史數司馬光的《資治通鑑》，其它史書的真實、可靠性較這二本遜色許多且受時代、朝代、郡縣制等變化影響大，古南陽郡變化造成今許多河南人的誤認為（以上說的石雕就是代表），這也帶來一些史書的訛傳（這被心態不公之人正好“有據”利用）；《資治通鑑》上清楚地寫著：諸葛亮，琅邪（今山東臨沂市）人，寄居襄陽隆中；4.河南方面的有力反證明：a河南籍史學大家白壽彝、朱紹侯都認同是隆中；b河南省官方相關文件中76、85、86、87年也都有認同隆中的（ab都可查到）；至於其它明清及近現代史書、文獻就不講了； 5.現實是現隆中躬耕地離襄陽市十餘公里亦與上相符，而今南陽市臥龍崗離襄陽市大約500裡（軍史大家之稱的徐焰教授都這樣講，具體的數值可能確有差別，我理解是距離較遠；如較真數字的者 就“太二了”）。 總之 大家尤其是我們小屁民(特別是豫、鄂人)還需要到處再爭論、胡鬧這點嗎？ 河南人尤其南陽人首先得尊重、服從歷史事實及國家權威史學專家的意見吧！你們有的有限歷史證據去與國家本專業權威史學家去爭辯吧！（我可不是自以為是，只知這些事實——早已真相大白、存定論了） 別再媒體上擺弄“南陽情節的證據”或“訛傳的史料”了，越擺弄（和不服此）越顯不自量力（我這可不是罵人）——還想拿些“證據”否定早有的權威定論。 但你們集體的“諸葛情節”與今天爭旅遊等利益倒是可以理解的、需支持的。 清代鄂藉豫官顧嘉衡對南陽臥龍崗曾寫下對後世影響較大的對聯“心在朝廷原無論先主後主，名高天下何必辯襄陽南陽"，故諸葛亮優秀品質、智慧形象可視為我們中華民族正能量的一部分，有此心態我們都更不要再去爭辯這些了。 河南人尤其南陽人還是最好類湖北黃州人以東坡赤壁(文赤壁)樣對歷史真的蒲圻赤壁(武赤壁)一樣既有旅遊利益與集體情感的滿足，同時也尊重了歷史，這不好嗎？我不是這二省人（關注此事近20年）現來公正宣傳，都服嗎？看侃妞來侃
躬耕地之爭，起源於民史習鑿齒的《漢晉春秋》所述:襄陽城西二十里，南陽郡之鄧縣，“號曰隆中”。而不是肯定用語“曰隆中”。距諸葛亮死後170年。相當於現在人去了解雅片戰爭時代的事。與官史《後漢書》記載:南郡襄陽縣有阿頭山(隆中山)。嚴重對立。與其自己所著的《襄陽耆舊記》所述:秦兼天下，自漢水以南為南郡，漢水以北為南陽郡，漢因之。相矛盾。
官方《蜀記》記載:鎮南將軍劉弘至隆中，命李興文曰一一“天子命我於沔之陽，登隆山遠望，軾諸葛之故鄉″。嚴重對立。隆中在沔之陰，且無地標參照物隆山。而另一竟爭地南陽臥龍崗，正處於沔之陽。且古詞典《爾雅釋山》記述有“宛中一一隆”。《釋丘》篇中“宛中″為丘名。《釋山》中叫“隆″。且臥龍崗保有隆中村石碑。由此可斷定臥龍崗在三國時期叫隆山，武侯祠所在地為隆中。
《後漢書》由司馬懿侄子司馬彪所著。距諸葛亮死約50年。
《蜀記》由陳壽所著。距諸葛亮死約70年。
巜漢晉春秋》由襄陽人習鑿齒著。距諸葛亮死約170年。
劉弘至隆中。距諸葛亮死約60年。
“號曰"隆中。一一由習鑿齒命名為隆中。
以上所述，我認為真正的臥龍躬耕地，是南陽臥龍崗。襄陽隆中即是被“號曰"也不能成立。
千萬千千萬
諸葛亮躬耕地在大韓民國
問:諸葛亮躬耕地在哪裡？
答:在南陽，諸葛亮言"臣本布衣，躬耕於南陽"
——《出師表》
問:南陽在哪裡？
答:在湖北襄陽，因為教材註釋南陽，說"南陽，湖北襄陽一帶"（襄樊市長五上北京）
——2003年人教版教材
問:襄陽在哪裡？
答:在襄陽郡
——《三國志》、《晉書》
問:襄陽郡在哪裡？
答:在大韓民國江原道
——《大韓民國》
所以，諸葛亮躬耕地在大韓民國江原道襄陽郡襄陽之"南陽"，南陽、襄陽不要掙了。
斷鷹攀崖
關於地名屬於現在什麼地方，公說公有理婆說婆有理，有說山東，有說河南，也有說湖北。畢竟古代名人都是資源，都來搶奪。怎麼不見爭搶秦檜呢？
