上饶铅山有座书院，名为“鹅湖”。因为在1175年夏天，这里出现了一群顶尖儒学知识分子，一连三天辩论所谓儒教学术问题。核心辩题是：什么样的教育方法是恰当的。引申一下便是：对人的本体认识论。
参加辩论的有吕祖谦、朱熹、陆九渊、陆九龄等。辩论不欢而散，但却诞生了这座著名书院。800多年来【鹅湖书院】成为传统文化重要代表，是历代知识分子惦记的读书之处。
20世纪伟大教育家清华校长梅贻琦说：所谓大学者，不是有大楼，而是有大师。上面提到的四位，均为罕见的儒学大师。【鹅湖之辩】是他们人生中唯一一次同框交锋对垒。更重要的是辩论后产生的门户之争：程朱理学（闽学）、陆王心学（江西学）影响元明清三朝学术变化。史称【鹅湖之会】。
鹅湖书院入口
朱熹【理学】思想一度成为元朝官方哲学，陆氏兄弟【心学】思想遭冷遇。
王阳明出现后，以权贵+理论的手段恢复了【心学】，顺带批判程朱【理学】。
再后来，深谙西方哲学的学术大家总结出：朱熹是客观唯心主义，陆九渊是主观唯心主义。结果，这两个“主义”到民国还在主导传统文化主流思想的演变。
辩论双方的门徒800多年来，反复拉锯。但【鹅湖书院】一直是双方圣地。
当所有跟此次辩论有关的人都不在人间，就只剩【鹅湖书院】在不厌其烦昭告：这里是中国古代第一次哲学高峰论坛之会址，是触发思想巨变的地方，恰如朱熹诗曰：“问渠那得清如许？为有源头活水来”。“思辨”才是学问之“活水”。
近代以来，无数学者想从【鹅湖之会】中分一杯羹，理论成果滔滔不绝。然而多数人却越看越糊涂，四位哲学大咖到底辩了什么呀？
带着谜团，戊戌春日，在书院管委会漂亮的赛华主任陪同下，游学【鹅湖书院】。因种种原因导致的各种制约，人们无法在院内解开所有谜团。但书院透出的厚重地气，回响着的各种乡音，或许能够对你的遐想有所提示。
史说四个人辩，其实就朱熹与陆九渊辩。陆九龄少言，吕祖谦做和事佬。
书院牌坊飞檐均是鲤鱼尾
先说朱陆观点相同处。
双方都认同儒学、君子、仁爱。从书院大牌坊可以看出，翘出的飞檐都是鲤鱼尾。武夷山考亭书院仅剩的牌坊，其飞檐也是鲤鱼尾。均暗含学而优则仕。读书人谁不想跳龙门哟。所以朱子门人说：“朱陆本同道，不辨何足贵”。
双方辩论焦点是：到底要不要通过读书成为圣贤。直接涉及教育方法。
朱熹认为：主宰人的是【理】而不是【心】。【心】需要通过【理】来认识好坏美丑。
什么是【理】？朱熹列出了长长的书单，认为通过“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习顺序，得到的结论即可获得控制人不好欲望的【理】。即“去人欲，存天理”。
只有多读书、多观察（格物）才能才能穷理致知。而要想尊德性、养心神（涵养尊德），则必须经过上述过程，才能启发内心潜在良知。这便是【理学】。
陆九渊认为：【心】就是【理】就是【良知】。你心里认为什么有【理】，那就什么有【理】。根本不必读那么多书，也不必事事去考察。
陆氏理由是：尧舜是圣贤，他们所处时代还根本没书呢。更况且“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”几千来中国人的识字率一直维持在1%左右，怎么读书？
陆九渊还指出“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心”。何意？人人见墓地便起悲哀之感，见宗庙即兴起钦敬之心。千古以来【心】才是决定一切的本源。教育要解决的是内心问题。而尊德性、养心神，就可去心之蔽。
整个辩论，陆九渊咄咄逼人，朱熹沉着应战。陆九渊表示自己的这套是【简易工夫】，朱熹的那套是【支离繁琐】。朱熹则反驳如果陷于陆氏的简易工夫，整天饱食静坐、无所事之，是不可能有所知、有所得的。
据称，双方甫一见面，吕祖谦先问陆九龄有何想法，陆九龄说起程来时作了首诗。谁知才读了四句，朱熹便开腔打断，与陆九龄开辩。
原本想要辩论十余个问题，因气氛紧张各不相让，辩论无果。三日后，双方不欢而散。
以上大约就是对【鹅湖之辩】的通俗解释。关于这次辩论一般人还应该知道些什么呢？
书院讲解员讲解
1、辩论地点是【鹅湖寺】而非【鹅湖书院】。
唐朝马祖道一弟子大义禅师在鹅湖山顶建禅院，北宋时移至山下闽赣官道边，称【鹅湖寺】。这里是重要交通要道，可通往临安（杭州）、河口（铅山）、建阳（武夷山）等。朱熹、吕祖谦、辛弃疾、陆游等常在这里路过歇脚。
因为【鹅湖寺】是四位大师唯一一次聚首，在辩论会过去33年后，朱子门人率先在古寺边建【四贤祠】，并收徒讲学。后书院便滥觞于此。到1717年康熙帝亲书匾联赐【鹅湖书院】，这里始成为天下书院。而【鹅湖寺】则在明万历年间已迁回鹅湖山顶，留下的禅院称“脚庙”，收存谷物等。
2、参加辩论的【四贤】平均年龄41.5岁，正值雄起壮年。当时朱熹最大46岁，陆九龄44岁，吕祖谦39岁，陆九渊37岁。
观战的有学者官员、几方门人，有名有姓20多人。有文献说有百人，显然有误。就这二三十人，谁买的单都是谜。【鹅湖寺】全包吗？如果辛弃疾在，一定全包。遗憾他不在。
【鹅湖之会】实有偶然因素。1175年四月，吕祖谦由金华到武夷与朱熹研读（此二人关系师出同门非同一般），还编了本书《近思录》。那时，江西陆氏兄弟创立【心学】正盛，并与朱熹教学方法有分歧。
吕祖谦试图调解，在返回金华前函约陆氏兄弟到鹅湖寺见面。五月底，朱熹送吕祖谦到鹅湖寺，六月初，陆氏兄弟到达鹅湖寺，论战拉开帷幕。
呜呼，每一次【偶然】都不可小觑哟。
听完讲解后的交流
3、【鹅湖之会】两年后，陆母病逝，陆氏兄弟函向朱熹咨询如何循古礼葬母。又过了两年，陆九龄在铅山观音寺拜访朱熹，两人观点依旧相左，但火药味没了。
六年后（1181年二月十日），朱熹有机会主持【白鹿洞书院】。诚意邀请陆九渊前去讲席。陆九渊开讲：《君子喻于义，小人喻于利》。朱熹率寮友诸生听讲。首开书院“会讲”制度先河，为不同学派在同一个书院讲学树立范例。
法国十八世纪启蒙思想家、诗人伏尔泰对待反对派的态度是：我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。他本人被誉为欧洲的良心。
在朱熹诗里“为有源头活水来”的【活水】，指的就是百家争鸣（思辨）。这大约也是他后来心目中的办学指导思想吧。
4、1188年冬，【鹅湖之会】过去了十三年后，浙江永康学派创立人陈亮到临安（杭州）献策抗金，朝廷主和不主战。他便给主战派辛弃疾朱熹写信，相约鹅湖共商雪耻大计。
陈亮从永康赶到瓢泉，朱熹却爽约（理由待考）。辛弃疾抱病在风雪中热情接待了陈同甫。一起玩了十天。
虽然这次聚会被称为【鹅湖之唔】，但真没有产生重大影响。仅仅是两个四十多岁的男人惺惺相惜。是因为辛弃疾为此写下了千古名句“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……沙场秋点兵”，加上鹅湖亦大有名气，我们今天才知这事发生过。
朱熹去世，辛弃疾赶往福建黄坑吊唁可能走的路
5、虽然朱熹跟辛弃疾陈亮相聚鹅湖，但朱熹晚年被弹劾去世，朝廷禁令祭祀。花甲之年的辛弃疾却沿今桐木西坑大峡谷古道，往南疾驰200里，给被朝廷彻底否定的朱子上坟。他的“孰谓公死，凛凛犹生”的吊文感动无数人。
到鹅湖，走走那条一路风景令人瞠目结舌古道（铅山瓢泉-建阳黄坑），着实是幸事矣。余不禁作诗，曰【过桐木西坑峡谷】:
细雨穿透篁竹，
云雾飘过山谷，
水坝托起高湖，
青山两相对出，
蜿蜒陡峭山路，
挂出如雪瀑布，
桐木隘口险要，
茶园遍野入壶。
留下的疑问：辛弃疾老矣，是骑马还是坐船去了黄坑朱熹墓？而朱熹三月去世，十一月才下葬。为何？
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