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中國近代著名學者、王國維(1877～1927)文學批評的代表作，寫作於1908～1909年。以詞為主要的批評對象(也涉及到詩乃至小說)，對自唐五代至宋詞的形成、發展，以及重要的詞家、作品的風格、流派、歷史地位等方面，進行了較為系統的分析、比較、評價。《人間詞話》以意境思想為基本內容，大致可以分為兩大部分：一是總論意境範疇；二是以意境為基本標準，具體批評作家作品。
“意境說”在中國源遠流長，王國維是這一學說的集大成者。他通過對中國詩詞的具體批評，對文學進行了本質分析，豐富了意境的理論，並把意境提高到具有普遍意義的美學範疇。他認為構成文學有兩個“原質”(即基本原素)：一是情，一是景。情與景達到一定條件即“真景物、真感情者”，並且結成一定的關係即二者交融為一，便成了意境——美。他說：“大家之作，其言情也，必沁人心脾，其寫景也，必豁人耳目，其詞脫口而出，無矯揉妝束之態。”(《人間詞話》)在批評元曲時說得更明確：“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出也。”(《宋元戲曲考》)
情在我，景在物，物我不分，這正是審美自由狀態，即意境美使人產生的美感愉悅。王國維認為，我與物或意與境是密不可分的，“二者常互相錯綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也”(《人間詞乙稿序》)。由於物我關係的偏重而有“有我之境”與“無我之境”的區分；由於有“理想與寫實二派之由分”，因而才有“造境”與“寫境”的不同。
意境是美的集中表現，又是文藝批評的根本標準，“持此以衡古今之作者，可無大誤也”。王國維在《人間詞話》中正是以此標準具體批評了中國古代詩詞作品和詩人作家。並且把這種批評後來又擴大到戲曲文學、書、畫等領域，使意境成為文學藝術普遍適用的美學範疇。
《人間詞話》以意境為中心觀點，把中國古代許多審美觀念、範疇如神、韻、巧、妙、風格、氣象、格調、韻律等等，與意境聯繫起來加以討論，並且從背反方面提出了“隔”、“代”、遊詞、隸事、濫用典等問題，認為這些都會削弱甚至破壞意境美的創造。
《人間詞話》是運用中國傳統的評點方法寫成的，語言精煉、畫龍點睛，內容很豐富。但缺乏嚴格的邏輯體系，對意境範疇也沒有作出科學的界定。
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