世間存在的一切森羅萬象，都有它的限制，世間法就是有限， 有限性。人間天上都是世間法。相對的佛家講的如來法，是出世間法，叫無限性，無限。傳統儒道文化中講的叫太極、道。
拿我們大腦推理的有限性要去度量無限性，不可能。金剛經上講供養功德，或者一字一句，為人演說，其福無量，為什麼？因為這是無限的。無限的一點點，都比有限的極大還大。相反毀謗，其罪也是無量無邊，因為它是無限性的。
我們世間的存在，多在對立的環境中，人與自然，人與社會，人與人等，從這對立法當中，能夠看到絕對法，很不容易。在有限的範圍裡，能夠看到無限，不可思議，這樣修法，功德也大。
在我們這個娑婆世界來修這如來出世法，對十方一切世界，一切眾生行偉大的利他行，修它一天一夜，這功德都很大。
要能這樣想，我們這輩子多少願望，多少事要做，能不能留一些下輩子做的，留什麼給下輩子做？把修行留給下輩子做。很多人這輩子拼命賺錢，卻很少看到這輩子拼命修行，把賺錢留給下輩子的。
當經濟景氣不好，正好修行；景氣不好，賺錢機會少了，修行的機會卻多了，不知我們能不能看到。我們有很多事，很多欲望，可以留給下輩子。可是世間的那個有限性，吸引力太大，就是要去追求，放不下。那無限性產生不了作用，因為看不到。
我們的生命，段落很清楚的，就好象今天的事就做好今天的事，其它明天的事明天再做。不行，我們就跟小孩子一樣，明天要遠足，今天就睡不著，想東想西，今天就遠足了。
要了解，無限改正與有限性，在娑婆世界能夠看到正法的存在，把自己的生命做一番很妥善的安排與佈置，就不得了了。去看好自己的生命形態，我們叫生命觀，一般人叫人生觀。自己看看怎麼佈置？有哪一些這輩子要做？有哪些下輩子要做？就好象哪些事今天做好，哪些事明天做好一樣。一輩子一輩子，一輩子當作一天，這是自已真正的一種體驗。
如果說我們有一些障礙，福報不夠；或者因緣不具足，不要緊，做自己的力量所夠的，所能進行的部分，其它不要管。有哪些專長，就朝那邊去做，其它的不用多想，其它的等下輩子因緣再去做，這樣就很殊勝了。
可是我們很多不是了，現在雖然做不到，想想也好嘛，做做白日夢，滿足一下。禪宗說這個叫幹橛子，大便曬乾了，檢起來也好用，實際沒有用，對我們的生命價值一點意義都沒有！（海雲師講演華嚴，圓明心要筆記Ⅱ54-3）
願超越一切的平靜與你同在！
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