小時候家裡有本荷馬史詩的簡本《伊利亞特和奧德賽》，但並沒有讀過。後來才知道它們是希臘文明第一個有名的產兒荷馬的作品，再後來又知道這兩部史詩不是荷馬作的，而是他編輯的。這不奇怪，《詩經》也是大致同時代的孔子編的。後來雅典青年背誦荷馬史詩就像後來中國有志青年背誦四書五經一樣，成為他們受教育的重要部分。
《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團聚的故事。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。
荷馬史詩代表著開化了的貴族階級的觀點，“懷抱著一種上層階級文質彬彬的啟蒙思想。”（羅素語）它把在人民群眾中流行的各種含有野蠻和黑暗成分的迷信看成是下等人的東西而忽略過去。恩格斯曾經指出，全部《伊利亞特》是以阿客琉斯和阿伽門農爭奪一個女奴的糾紛為中心的。掠奪光榮，敢於掠奪者才是英雄，這種思想傾向顯然適合當時奴隸主貴族的胃口。
荷馬史詩中神具有人性，不具有超人的威力，也被“命運”所操控。他們只征服，不像勞動人民的神一樣搞創造。他們打仗、宴飲、遊玩、作樂，嘲笑瘸腿鐵匠。他們更不是道德的楷模，吃人肉，甚至自己孩子的肉，“姦汙自己的嫂子，偷金羊毛”，偷情，弒殺母親。
但史詩中，我們還可看到以人為本思想的反映，讚美人的智慧，嘲笑神的邪惡，讚美、歌頌人間，蔑視上天，這種以人為本的思想又常常是同歌頌民族貴族英雄主義相結合的。
在史詩形式完全固定下來的公元前六世紀，希臘的哲學、科學誕生了。東方誕生了孔子和佛陀。
雖然史詩包含或潛伏一些哲理和思想，但它像所有神話一樣不是哲學是史考察的內容。黑格爾說，哲學史只研究明白表發出來的思想。
 荷馬史詩名言 1.上天要是公然去跟人作對，那是任何人都難以阻擋的。2.漫長的休息（帶來的）痛苦有如痼疾。3.溫和的談吐源於仁慈的人心。 4.追逐影子的人，自己就是影子。 5.智慧的標誌是審早度勢之後再擇機行事。 6.以身作則對好人來說是固然是絕倫的大好事；但對壞人來說，它的害處是無以復加的。 4.既然庸庸碌碌也難逃一死，何不奮起一搏？ 5.言近旨遠，文簡意明。 6.勞動是人類的命運。 7.決定問題需要智慧，貫徹執行時則需要耐心。 8.愚蠢被誤認為是命運之神犯下的罪過。
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