不同的會館有著不同的特色
每一座都承載著
屬於客家人的特色文化
也向世人展示著
不同的風情與內涵
曾經，西河擁有名響四方的五大會館
也俗稱“五大廟”
如今，唯能從西河老人們的敘述中
遙想當年的熱鬧和輝煌
今天，印象妹兒給大家
講講西河鎮“五大廟”的故事
01
煙雨縹緲 南華宮
西河場的南華宮建於乾隆年間，地處西河場東街，由樂樓、大殿、廂房等構建而成，佔地近900平方米，建築面積達240平方米。
進入大門，可見木雕裝飾的戲臺，逢趕場天大多有演出，以川劇為主。戲樓對著寬敞的院壩，兩旁是連排廂房，用於客家人聚集議事。五大廟中，南華宮最早修建，規模相對較小，但粉牆黛瓦、木柱石基雕龍刻鳳，格局緊湊而精緻。
廣東籍客家移民每年二月初八和八月初三，即慧能大師的誕生日和圓寂日都要舉行祭祀，稱為“春秋二誕”。而每年正月十五的元宵節，西河場的南華宮均要舉辦大型燈會活 動，張燈結綵，遠近鹹集，熱鬧非凡。
中華人民共和國成立後，南華宮一度為鄉政府辦公場所。因時代變遷，南華宮大殿逐漸演變成為畜牧站、廣播站、甜食店、壇罐鋪等，但南華宮樂樓仍不時有川劇演出和露天電影放映。20世紀80年代，因修建西河電影院，南華宮湮滅在時代變遷的浪潮中，成為西河人揮之不去的鄉愁記憶。
02
神威鎮井 禹王宮
湖廣會館又稱“禹王宮”，每年農曆六月初六，會祭祀治水的大禹， 這與湖廣地區湖澤眾多，洪患不斷有關。舊碑文刻有“兩湖為水匯，故祀之。”相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽城為都城，國號夏。禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說與堯、舜齊名的賢聖帝王，其最卓著 的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，後人也稱他為大禹。
公元前210年，秦始皇“上會稽，祭大禹”。960年，宋太祖頒詔保護禹陵，將祭禹正式列為國家常典。明清兩朝的祭禹儀式和制度最為完備，典禮也最為隆重，明清兩朝大祭禹陵各達二十多次。清代康熙帝、乾隆帝都親臨紹興祭禹。1933年，禹廟再度修復並舉行了隆重的祭禹活動。道教中禹為水官大帝，誕日為十月十五日下元節。
西河場的禹王宮建於乾隆年間，選址位於北街糧站。其緣由是此地曾有一口枯井，並盛傳大禹填井的傳說。禹王宮由大殿、廂房、走廊等構建而成，佔地約4畝，建築面積達1000平方米，20世紀60年代逐步拆除，劃給糧站使用。
03
祈風禱雨 萬壽宮
江西會館俗稱“萬壽宮”，每年農曆八月初一祭祀，主神是“一人得道，雞犬升天”典故中的主人公許遜。明清時期，江西山區土客矛盾極其尖銳，鬥爭時伏時起，但戰火平息後，客戶入籍，大建萬壽宮，發展山區經濟和城市經濟，就成了江西土客雙方的共同願望。“湖廣填四川”的明清時期，大批江西客家與江西商幫進入四川，有的客家農民揹著許真君雕像由寧都步行至成都平原，創建萬壽宮作為江西會館。
西河場的萬壽宮建於乾隆年間，地處西河場北街糧站，與禹王宮相鄰而居。因為許遜也曾雲遊四方，和大禹一樣，根治過多地水患。
西河萬壽宮由大殿、廂房、走廊等構建而成，佔地約7畝，建築面積達1600平方米。萬壽宮坐北朝南，進入門樓仍是戲臺。20世紀60年代，萬壽宮逐步拆除，被劃給糧站使用。
04
懸壺濟世 藥王廟
西河場的藥王廟建於清朝同治年間，地處東街扯謊壩旁，由大殿、廂房等構建而成，佔地約1100平方米，建築面積達300平方米，殿內供奉的是藥王孫思邈。
藥王廟是祭祀藥王神的民間祠廟，是民眾 祈求藥王保佑賜福的場所。客家人民間藥王信仰的流轉，與道教在民間的社會影響有關。
中華人民共和國成立後，藥王廟逐步為西河中心小學所使用。 八九十年代逐步拆除。
05
祈福平安 火神廟
西河場的火神廟又稱關帝廟，地處南街鐵木社（鋼板網廠），由大殿、廂房、走廊及戲臺等構建而成，佔地約3000平方米，建築面積 達500平方米，殿內供奉著火神真君。
清末及民國年間，火神廟連年舉行中元法會，由大戶人家出資建造巨大的“普渡船”，在廟外甬道上焚化，前來觀禮的人們將甬道擠得水洩不通，成為一處勝景。
據賀遊的《成都三國文化遺蹟尋蹤》考證，火神廟應始建於清朝乾隆年間，但另據《朱氏族譜》記載，光緒年間朱華均出任西河場保正， 主持修建西河場的火神廟，以顯示朱家是西河場附近的望族。由此推斷，火神廟在光緒年間應為重建。20世紀70年代，火神廟被拆除，逐步演變成 鐵木社。
雖然，它們都沒能擋住時代的變遷
陸續被拆除銷燬
甚至連照片都難以覓得
但不管怎樣
它們都是揮之不去的鄉愁記憶
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