《太上感應篇》是中國傳統文化經典著作之一，非常具有醒世意義，被譽為“古今第一善書”。它成書於我國北宋末年，其作者是誰尚無明確定論。它是一部篇幅很短的道教典籍，全文僅1274字，書中主要講述了因果之報，所謂善惡皆有報，皆由此也，關於善惡的標準和因果的道理，這些均能在文中明察其根源。
此書歷經宋、元、明、清而久盛不衰，且是民國佛門泰斗印光大師一生最為推崇、刻印流通最多的三種經典之一。印光大師曾說：“兒女從小，即為教其常念《感應篇》。此文每日或念三五遍，至少須念一遍。盡此一生念，再看看（《太上感應篇》）直講，依之而行，則自可歸於正人君子之域矣。”《太上感應篇》內容從發心立願，一直到落實生活中待人接物的禮儀道德，是修學者很好的立命處世、培福遷善的導引。
如下摘錄一些《太上感應篇》中頗具有現世意義的精華語句，與君共勉。
01
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
這四句為《感應篇》的總綱，前兩句“禍福無門，惟人自召”，是闡明感應的道理，講感應之理，後兩句“善惡之報，如影隨形”，是闡明報應之事，講這些事相。
我們常言“舉頭三尺有神明”，無論是行善還是造惡，這一切都難逃神明的眼睛，種善因得樂果、造惡因得苦果，這一切都是自感召來的，“有感必應，隨感隨應”，天地並沒有私心，吉凶禍福其實取決於自己，善惡之報隨著時間的推移都會示現，正如“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是”。
這些道理聖人說得都很詳細，可奈何現世仍有一些痴人不相信，往往棄善從惡。因為還沒看到現世的果報，或者是心存僥倖，他看到有些善人的命運殊途坎坷，而有些惡人卻能順遂高壽，於是說“善惡之報莫須有，因果之理不足信”，卻殊不知因果之理何時會饒過任何人，善惡之報可能會報在今生，或是來生、子嗣等，只是時日長短罷了，這就是俗語所說的“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。
02
是道則進，非道則退。
大意為“合乎道理的就要前進去做，不合乎道理的就必須退避不為。”
順天理、心地坦蕩，仰不愧於天，俯不怍於人，這為“是道”；逆天理、行於逆亂，一心利己，這是“非道”。這兩句，一個勸人遷善，一個教人改過，但都最終統歸於一個“善”字而已。
善重要的是心善，即心態要平和，無論儒釋道都講究善的後天培養。即修身，通過行善獲得自淨，而達到心善。《易經》:“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。”這個道理就相當於自然的法則，如同日月變換，四時交替。順從天理前進，則事半功倍，得天庇護；逆著天理而行，則事倍功半，必有餘殃。
曾國藩曾說:“人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當盡力為之，此謂儘性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。”合乎禮節之事要銳意進取，不符禮節要學著避之如避虎，尤其是，懂得取捨與進退。
03
《感應篇》裡羅列出了十二條最能培福與修善的途徑，只有勤行之，方才能得其妙悟。
不履邪徑，不欺暗室。【譯】不走邪惡之途，不在暗處欺人。
積德累功。【譯】積聚德業，累進功績。
正己化人。【譯】端正自己，勸化別人。
矜孤恤寡，敬老懷幼。【譯】憐憫孤獨者，賙濟鰥寡者，尊敬衰老者，關懷年幼者。
宜憫人之兇，樂人之善。【譯】應該憐憫他人因作惡所招得的兇禍，讚歎他人因行善所獲得的福報。
濟人之急，救人之危。【譯】幫助他人的急難，救助他人的危困。
見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。【譯】看見別人有所得，就如同自己得到一樣高興；看見他人有所損失，就如同自己損失一樣難過。
不彰人短，不炫己長。【譯】不要彰揚別人的短處，不要炫耀自己的長處。
遏惡揚善。【譯】阻止惡行，讚揚善行。
推多取少。【譯】把多的推讓他人，自己則取少的部分。
受辱不怨，受寵若驚。【譯】受到侮辱不怨恨，得到寵愛的待遇誠惶誠恐。
施恩不求報，與人不追悔。【譯】佈施恩惠，不求回報；贈送給他人後，不再追溯後悔。
《太上感應篇》:“其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。”此書的義理其實就是在告誡世人“諸惡莫作，眾善奉行”。正所謂“一念善心起，萬福順緣生”，趨善避惡，諸惡莫作，眾善奉行。這樣長久去實行，那麼從前所造的罪過就能消散，餘禍也能夠消除，以後的德行日漸圓滿，新增的福報自然就會到來。
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