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《群書治要》講座第22講05節
“官門好積德”，你當官的發佈一個好的政策，利國利民，那無形之中給自己積功累德。同時我們也要知道“官門好造罪”，身處一個重要的職位，但是不能夠利國利民、鞠躬盡瘁，結果怎麼樣？還拿著這個位置以權謀私、誤國誤民，那這也無形之中給自己平添了很多的罪業。
【臣聞堯受命。以天下為憂。而未聞以位為樂也。】這一句話出自《群書治要》卷十七《漢書五》。
這句話的意思是說，臣聽說堯帝接受天命成為天子，把天下的憂患當作自己的憂患，卻沒有聽說是因為坐上了天子的位置而高興。
看了這句話，我們學習聖賢，“慕賢當慕其心”，我們看到聖賢人和凡人之間的不同之處就在於存心不同。堯受命成為天子，他不是以這個為樂，而是戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰。為什麼？因為他生怕自己的職責盡不好，沒有把自己的工作做好，不能夠解除百姓的憂患。
所以聖賢人所存之心，只是利人、愛人之心，完全是為天下人謀福利、為天下人解除困苦，而沒有自私自利。
所以你看，他不只僅僅把現在目前的工作做好，還要花二十八年的時間找到好的繼承人。找到誰？找到了舜，才把這個位置放心地交給了舜。所以孟子說，堯舜把天子的位置放下，就好像把一個已經壞掉的鞋子扔掉一樣，一點都不覺得可惜。為什麼？因為他們把這個重擔已經扛了很久，終於可以卸下來鬆一口氣了。
聖賢人為什麼以天下人的憂患當作自己的憂患？為什麼心存愛人、利人之心？就是因為聖賢人是真正明白宇宙人生真相的人。
宇宙人生的真相是什麼？那就是萬物與我一體，我和眾生、和萬物都是一體的關係，密不可分，沒有你我的區別。所以愛眾生就是愛自己，利益眾生才是真正的利益自己；相反，你損害眾生，實際上是真正的損害自己。
所以他們能夠做到仁者無敵，對任何一個人都不存怨恨之心，而且還能做到愛人如己。凡夫之所以有愛憎之心，喜歡這個、厭惡那個，就是因為他沒有能夠徹底明瞭宇宙人生的真相，在這裡起了分別執著。就像大海有很多的水泡，每一個水泡都執著這個水泡是我，它就和別的水泡起了對立、起了矛盾、起了紛爭。實際上真正明心見性的人，就是這個水泡迴歸大海了，他知道原來整個大海才是自己。這個就是凡聖存心的不同，是因為他們的智慧不同。
像一般的人，我們看到現在很多的領導幹部，升官是為了發財，升官也滋長了自己的傲慢、易怒、強勢和控制的慾望、權力的慾望，這樣就錯了。在《群書治要·中論》中說，“位也者，立德之機也；勢也者，行義之杼也”。職位、權勢都是建立仁德、施行道義的工具，而不是頤指氣使、炫耀自己的資本，更不是損人利己、驕奢淫逸的條件。
所以古人說“官門好積德”，你當官的發佈一個好的政策，利國利民，那無形之中給自己積功累德。同時我們也要知道“官門好造罪”，身處一個重要的職位，但是不能夠利國利民、鞠躬盡瘁，結果怎麼樣？還拿著這個位置以權謀私、誤國誤民，那這也無形之中給自己平添了很多的罪業。
像在《群書治要·商君子》中有一句話，它說，“亂世之君臣，區區然皆欲擅一國之利，而搜一官之重，以便其私，此國之所以危也”。意思是說，亂世的君臣有什麼特點？一個重要的特點就是洋洋得意地在想著要怎麼樣專有一國的利益，想方設法地選擇哪一個官位更重要，哪一個官位更方便謀取私利，這是國家之所以危亡的重要原因。
所以你看，我們觀察一個國家是興盛還是衰敗，是走上坡路還是走下坡路，我們就要看一看這個國家的領導幹部所思所想，就明白了。大家所想的是如何把自己的位置承擔好，利國利民，還是想著如何用自己的官位謀取私利、升官發財？
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