北魏平城明堂是中国历史上的四大明堂（汉长安城明堂、北魏平城明堂、唐洛阳城紫微宫正殿、北宋汴梁明堂）之一，是北魏帝王举行朝会、祭祀、庆赏等大典的地方，是礼治文化的载体，是目前唯一在原址修复完成的明堂，是平城遗址的城内标志。
《中国百家姓》摄制组来到位于山西大同的北魏明堂，对大同市地方志办公室编审要子瑾进行了采访。
【记者】您好，来到了北魏明堂，而您又作为研究这段历史的专家，所以我们想先了解一下您对于北魏，对于鲜卑族有哪些认识呢？
【要子瑾】我一直有一个观点，就是今天我们中华民族大家庭的形成，从秦始皇统一中国，到现在成为一个有着56个民族的大家庭，我觉得这其中有一个民族贡献最大，那就是鲜卑族。
当年鲜卑族，统一了北部中国已经一个世纪。结果他们为了汉化改革，不仅说汉话，穿汉服，甚至把他们的姓氏都通通都改成汉姓。像满族等其他少数民族，都还有其本民族的信仰。而鲜卑族的拓跋氏，是改制最为彻底的，没有了后人。所以我觉得他们是牺牲了自己的拓跋族，推动组成中华民族这个大家庭。在汉化改革中的这次改姓以后，《魏书》上专门有一栏记下了当年都有谁改了姓，改成了哪个姓。
【记者】说到改性，在改姓之前汉族有这些姓氏吗？
【要子瑾】有的有的，但是“元”我估计是在孝文帝改姓之后才有的。元姓在那个北魏改制以前，我们历史上是没有的，从孝文帝他把姓改为“元”以后，这个元姓才有了。
【记者】在您看来，孝文帝的汉化改革过程顺利吗？
【要子瑾】历史上的改革历来都是艰难的。总结历史上的改革变法，商鞅变法是成功的，王安石变法成功的，历史上好多次其他的改制和改革最终都失败了，而且改革家失败的命运也很悲惨。孝文帝这次改制当时面临的也是他的守旧派非常反对，过程中也是充满了矛盾和冲突。包括他迁都洛阳，贵族守旧势力的反对也很激烈，但是孝文帝依旧坚持改制的决定，可见他是一个有勇气的伟大的改革家。
【记者】您觉得孝文帝为什么坚持从平城迁都洛阳呢？
【要子瑾】当时的北魏统一了北方中国，下一步便是想统一整个中国，那么首先就要把首都推到前沿。而地处中原的洛阳恰好是六朝古都，如果首都迁到洛阳，那么下一步他就是虎视天下，统一全国。不得不说，他的志向是宏大的。
【记者】在您看来，北魏对于整个民族的融合有哪些影响呢？
【要子瑾】影响是很大的，那个时候世界上有两个大都会，一个是罗马，另一个就是大同平城，当时罗马的人口是30万，而平城的人口已经达到150万。而平城随着当时丝绸之路的开启，印度和波斯的商人更是源源不断。那时候其实不光是文化的交流，经济的交流，还有军事上的冲突兼并。
【记者】除了鲜卑还有哪些民族汉化？
【要子瑾】比方说当时在北魏的有高车，柔然，勒勒，这些人都随着拓跋改姓，所以孝文帝这一次的改制，特别是说汉语，用汉姓，穿汉服，一下就把民族把那个中原文化囊括在一块了。
【记者】我们的纪录片名字叫做《中国百家姓》，那您对我们现在所做的努力，有着怎样的理解呢？
【要子瑾】我觉得我们《中国百家姓》纪录片，这个选题非常好，可以说连着千家万户。 姓氏文化，这是中国特有的一种文化。
现在每个姓氏都在找自己的家谱，特别是南方很重视建祠堂啊，在意寻根问祖。现在所做的这些，我觉得都是在整理我们民族文化的一个分支。
中国的姓氏文化应该说是中华文化长河里的一朵浪花，但是近几年，对姓氏文化进行研究的人越来越多，现在大家都在做这个事。这种传承就是我们中华文明4000年来一直传承下来，与我们整个民族的一种文化自觉和自信是有关系的。这个是我们应该引以为自豪的，这个传统丢不得。
所以百家姓，要说它的意义就是传承了文脉，传递了文化。“家族是社会的细胞”这个形容非常准确，很到位。如果每个家族都好了，那么国家就好了，所以家和国是紧紧相连在一起的。所以可见家族在我们中国太重要了。我觉得从家族做起，从姓氏做起，把我们的中华文化传承并且宣扬，这个节目我觉得是做到点子上了。
平城明堂建造的时间、地点都说明，它本身就是中世纪中华民族夷夏交融的产物。通过对大同市地方志办公室编审要子瑾先生的采访，我们对北魏有了更多的了解，也得到了要子瑾先生的肯定与鼓励。
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