原标题：八闽人，你不该不知道的文化史《闽学溯源》之一：道学南传
公元1081年，在流淌着华夏文明运脉的洛水河畔，一位当世名儒，在送别两位青年才俊时，依依不舍却又满怀欣慰，冥冥之中，幽幽一叹：吾道南矣！
语者为师，是彼时，正至知天命年的北宋理学巨匠，两程之程颢；即将南行的，是他的两位弟子，还未到而立之年的游酢与杨时，后世的人们将此二人列为“程门四弟子”的前两位。
程颢（左）与程颐（右）
程颢一语成箴，但认知如他，大概也没有想到，他的两个得意门生，南传而去的不仅是程门之理学，更拉开了华夏文明由北而南的重心转移之序幕，在此后的近千年时间里，以武夷山为核心的闽学文化，完成了对河洛文化的对接，并引领着湘赣吴浙徽之文明，存续着“道南理窖”之新华夏文脉。
朱熹雕像
几十年后，朱熹便用一联，精辟地解读了这样的趋势：道南首豸山，学共龟山同立雪；理窖从洛水，本归濂水引导源。这里的道南，便是指位于建州的武夷山了，豸山是游酢的字，杨时则被人称为龟山先生，洛水是两程传道之处，两程之师则是生于濂溪处的周敦颐。此联中，还包含了一个典故，讲得便是人过中年的游酢与杨时，不远万里，于大雪纷飞之日，来拜会师长，两程的另一位——弟弟程颐，看见老师正在闭目眼神，两人不敢打扰，便立于门外等候，直候至脚下积雪近尺而不退，此典便为“程门立雪”，不仅传为千古之美谈，更成为华夏文明中尊师重教之典范。
程门立雪
其时，于思想文化而言，正处在华夏文明历史上，战国诸子百家争鸣后的又一高峰。思想领域，周敦颐、横渠先生张载余音犹绕，两程已将文明之声再荡河洛；文化方面，欧阳修、司马光、范仲淹余温尚暖，王安石、苏轼、黄庭坚、曾巩已然薪火相传。只是，文化之传承的区域更迭，却似乎已经不可避免地悄然而至。
每一次文化的转接传承，当然不会只是孤立单纯的，放在时代和历史的背景看，就会丰富深厚、生动有趣的多。西北犬戎灭西周，周东迁而夫子出，东北辽金辱北宋，宋南渡而文公生，历史也真是这样的相似，这文明的迁徙更多的，会是和政治、经济、民族、国家的变化与命运息息相关。
将这个看似普通的1081年，放置在一个更为广阔的历史、地理背景下，我们还可以参考著名科学家竺可桢在《中国历史上的气候变迁》中所言：11世纪正处于中国历史上的寒冷期（1050-1301年的历史低温期），和公元4世纪、17世纪一样，寒冷气候与干燥荒漠，是迫使北方游牧民族大规模南下中原的主要原因。一般情况下，在文明与野蛮的对决中，游牧民族虽然拥有强悍善战的优势，但在文化、经济、技术、军事的全面对抗中，基本处于劣势。但当生存受到严重威胁，南进成了他们唯一的目标和必然的方向时，原本难以团结的各个北方游牧民族，便不约而同地被动式统一了起来，加上野蛮的天性、人种的彪悍、游牧民族的凶残、机动灵活的游击，便会不停地强化融合成一时之优势，打击着文明的软肋，文明只能做暂时之退让。
公元四世纪的五胡乱华、衣冠南渡是如此，这十一世纪的金辽侵宋，十七世纪的满清灭明都莫不如是。就这样，在1081年，这个世界首屈一指的文明大国，在野蛮民族不停息的侵害中，渐渐处在了国运濒危之困境。
王安石
还是1081年，王安石变法已经进行了十余年的时间，但阻力太大，收效甚微，也并没有显示出能力挽狂澜于不倒的迹象。在历史上，也称得上是有为之君，其时的北宋皇帝——宋神宗，在忧患意识中，于此时，做出了一个重大的举动：
他布置、指挥了一场他有生以来最大的一次战役，并经历了他人生中最惨痛的一次失败。战争的对象，是当时三大北夷外敌中，最弱的一个——西夏。他不堪其扰，选择了一个弱旅，终于要出手了。他命李宪为总指挥，以30万兵力，分五路出兵进军西夏。可这一战，为生存而战的西夏军队，激发出了巨大的斗志和无尽的潜能，大获全胜，宋朝一举灭掉西夏，稳定西北、再图东北的梦想，瞬间便成为泡影。战报传来，宋神宗赵顼于中书省都堂之上，当众失声痛哭，百官面色惨然中，多少人的心底，大概已经明白了，那晋人衣冠南渡的无奈与必然。
苏东坡
这一年里，北宋最伟大的那个人，似乎先嗅到了这样的时代之味，悄悄于黄河以南的长江边，完成了自己人生的蜕变。1081年，他躬耕东坡，自号“东坡居士”。从这一年起，苏轼全面转向了自我的内心世界，转向了更真诚、更单纯、更富人情味的生活，转向了大自然。从此保持了更为率真、简单、从容的人生，并且用文字、书法、绘画、古琴等各种艺术形式，表达着自己的人生感受。这一年的正月初二，他给自己的好友陈季常写了一封信扎，后世人将此书称为：《新岁展庆帖》。《新岁展庆帖》是东坡先生书法与人生境界的一个分水岭，从帖中显示出悠游自如的笔触里，我们可以感受得到书写者的那种自信和从容。此帖引用苏东坡自己的话来说，自是神、气、骨、肉、血无一不缺，神形具备，意韵俱足。在这幅至今藏于北京故宫博物馆的名贴里，还可以清晰地看到，无论人生起落，东坡先生都在这中年之时，开始领悟了更加丰盈、活泼、有趣的人生。
杨时雕像
游酢雕像
学道南归时，杨时与游酢皆为28岁，两个同龄青年才俊同属福建建州人氏，其时的他们，或许不想如中年东坡一般，过早悟尽人生，而是满怀着激情与理想，踏上了归程。闽越之地在衣冠南渡、八姓入闽之后，人文德基渐起，早非荒蛮之地，至北宋年间已然开枝散叶、瓜瓞延绵，如崇安柳永者，已是俨然一代词宗，而建州雕版印刷中心的地位，在当时更是传播思想文明的最有力之武器。在两位程门弟子回到建州，讲学传道，光理学之风，开闽学之源，以笔为手术刀、以书为导管，将华夏文明的血脉，开始从河洛输向了武夷……
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