其实，古虞国的这位年轻君主叫不叫舜，谁也不能确定。因为，在商之前还没文字，即便是本族的子孙后裔，口口相传祖先的光荣，到有文字的商王国后期，也是900多年了，到西周时更是1200多年了。如此漫长的时间，原先的人名肯定传的面目全非了，后人再根据面目全非的人名附上一个类似的文字。 且不管名字的真假，但这样的人物是确确实实存在的，咱们姑且就称他为舜吧。
舜成为古唐国君主的女婿后，那是极尽交好，唐虞两国的关系如胶似漆。有了古虞国的支持，就像建州女真有了科尔沁蒙古的支持可以打垮漠南蒙古一样，古唐国的霸主地位得到巩固，并且暂时压住了古崇国的蒸蒸日上的势头。而古虞国也在古唐国的庇护下发展实力，渐渐有从三哥晋升为二哥的趋势。
大哥唐国成功的团结了老三虞国，实力大增，终于以崇国抗洪不力为借口，出动武力攻打崇国，将崇国的国君——传说中的崇伯——鲧流放了。实际上，还有可能把古崇国中的王室大宗都驱逐了，留下的只是古崇国王室中的小宗旁支，而传说中的大禹，就是他们的后裔。 在削弱的古崇国之后，古唐国仍然需要虞国的支持，来震慑东方古夷人和南方古苗人的各个部落方国。利用这个需求，虞国君主不断加强本国的实力，在其他部落方国中积累声望，而且利用自己作为唐国君主的女婿这一身份，逐渐参与到古唐国的公共事务中去，在古唐国的王廷中也渐渐扎根。 对上古存在美好幻想的儒家人士认为，古唐国君主是有意提拔女婿，认为自己的儿子争强好胜而且没有仁义之心，所以有心传位给女婿。于是唐尧年老之后就由虞舜摄政，唐尧挂了之后，各部落来朝见虞舜而非唐国的继任君主，于是虞舜成为中原联盟的首领。这被儒士们赞颂为大同时代的禅让制，倍加推崇。
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