熟悉中国历史的人都知道，中国在五帝时期是禅让制，即尧将首领的位子传给了舜，舜又传给了禹。
这恐怕是中国历史中最具童话色彩的一个故事了。
早在韩非子的书中，就有关于尧舜禹之间关系的描述：
“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”
这与禅让制的说法大相径庭，之后与韩非子描述相近的史料越来越多。
西晋太康二年（281年），有盗墓者挖掘魏国古墓，挖出数十车竹简。这批沉寂地下五百余年的竹简后被整理成一部史书，名为《竹书纪年》，其中提到：
“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
类似的表述在《尚书》中也有提及，这里不再赘述，而反观能印证禅让制这一观点的史料却庶乎不见。
从思想的层面来看，禅让制也好，逼宫让位也罢，这不仅仅是两种历史观点，更是对人性善恶的价值判断。
在持性善论的儒家看来，禅让制当然最符合他们对上古圣人高尚人格的想象，把这样的故事讲给当时的帝王听，即便不能真正感化进而使之效仿，但如果能拨弄起他们心湖的一丝涟漪，往他们厚黑的心户里投进一点光明，也是极好的。
不过，拿仁义道德做标杆固然显得高大上，但未必实用。这些帝王们都是典型的实用主义者，管你什么花样理论，能让我走上强国之路的才是宝贝疙瘩。
这一点，儒家的理论显然败得体无完肤，而法家的这一套，看起来虽然不怎么漂亮，但是效果立竿见影啊，就像壮阳药一样杠杠滴！
法家的故事是粗糙了点，血腥了点，但是帝王们爱听才是硬道理，你说对不？
就这样，在第一回合的较量中，法家可以说完胜儒家。
然而，从长远来看，儒家并没有一败涂地。在后来的历史中，
儒家的童话故事作为光鲜的门面，长期装饰着帝王家的宅邸，也就是面子。而法家的内核，就转移向内，成为了帝王的里子了。
千百年来，“禅让制”这个美丽的童话故事，
就在这片广袤而神奇的土地上流传，
渗透到每个生活在此间的人们DNA之中，
衍生出数不胜数的悲喜故事，
演绎着人性的善恶智愚，蚩妍俊丑，
供后世的人们把玩品味，琢磨思索……
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