本报讯（记者 冯海波）近日，省政府特聘参事、广东省珠江文化研究会创会会长、中山大学教授黄伟宗总主编的《珠江一南海文化书系》出版。作为广东省原创精品出版项目，该书系梳理并确立了珠江文明、珠江文派、珠江学派之学术体系，为建设中国学派、学术中国做出重大贡献。对此，黄伟宗教授认为，整个《珠江一南海文化书系》工程，都是旨在发扬珠江文明的“灯塔”传统和优势，建设珠江文明新高地。
“八代灯塔”熠熠生辉
黄伟宗说，他们通过调研发现，在珠江文明发展史上，从南海西樵山发端并影响珠江文明的重大文化现象起码有八个，也即是说，南海西樵山文化在珠江文明发展进程的八个历史节点上（也即是“八代”），起到导航或聚焦性作用，堪称“灯塔”。当中包括：第一代新石器时代初期的人类智人与江海文明，第二代秦汉时代南海郡制开始的封建文明，第三代东晋时代的道教、佛教与养生文明，第四代唐宋时代的村落、移民与农耕文明，第五代明代的理学、书院与学术文明，第六代明清时代的桑基鱼塘与生态文明，第七代清代的丝绸机器与工业文明，第八代晚清时代的“经世”、“维新”文明。
他认为，“八代灯塔”不仅是在其年代起到领航或聚焦珠江文明发展和历史节点的作用，而且在积淀和体现珠江文化的江海一体海洋性特质上，也起到积极的增进和标志作用；尤其是在海洋性的典型体现——海上丝绸之路发展史上，更起到理清源流的重大作用。因此，竖起“珠江文明八代灯塔”，可以“照亮”南海千年海上丝路的来龙去脉，进而促进当今的珠江文明和21世纪海上丝绸之路的建设发展。
建设学术文明新高地
黄伟宗说，“西樵三大家”以弘扬宋明理学而将西樵山打造为“理学圣地”，以宋明理学书院文化而将西樵山建造为“书院名山”，同时，也以宋明理学学术文明的历史特点和经验，营造了明代西樵山的学术文明。这些历史特点和经验，虽有历史时代的局限性，但对于今天建设现代科学的学术文明，仍有借鉴价值和意义。
他表示，宋明理学的崇学尚术、尊师重教、承传创立、兼融开明的学术作风和传统，使宋明学坛形成了学说纷纭、学派林立、争鸣不止、共处长存的热闹景象，营造了一代的学术文明。明代中叶的西樵山，可以说是这些学术作风和传统之凝汇，是这个时代学术文明之缩影。因此西樵山既是理学“圣地”“名山”，也是学术文明之“圣地”“名山”。
建设粤人心灵世界的“互联网”和珠江文派新高地 黄伟宗认为，乡愁是一种中国传统文化，是中国人普遍具有的民族情、故土恋。鼓励各地开展“记住乡愁”创作，是实现全国地域文化与文学创作多样化的重要途径，也是鼓励或发现文学流派的重要途径。因此，从“记住乡愁”创作入手，正是发现和倡导珠江文派的重要途径。他表示，乡愁，尤其对于“文章本是有情物”的文学作品而言，简直是不可欠缺的文化与情感元素；对于每个地域的文化和文学，更是对其进行挖掘或体现本土特质的文化艺术要津，是造成和体现地域之间在文化与文学上差异和特色之重要所在，也即是发现和造就地域性文学流派的重要途径。
黄伟宗说，广东有史以来一直是移民大省，本土先民是从南海海岛移居上岸的百越（南越）族，现有广府、客家、福佬（潮汕）三大民系，都是秦汉以后逐步从中原南下入粤的移民，港澳同胞大多数的祖籍是广东，遍布世界的华人华侨百分之七十是广东人，现居广东的近亿人口也有近十分之三来自全国各地。“无论是历代祖居、移外定居、新入定居的广东人，都有各自‘记住乡愁’之情，但这种乡情尽管千差万别、人人有异，但都凝聚在 ‘珠江情’的基本点上。”
他认为，珠江是广东的母亲河，是广东古今山水风情与“记住乡愁”凝现点，是东南西北中先后入粤民系的生活交叉点、相通语，是历代迁入或移外的粤人心灵世界之凝聚点、互联网。这是探究广东地域文化特质的关键，是造就广东文学创作特色、以至文学流派的凝现点。他们此次编辑出版珠江文派“记住乡愁”书链，既展现和证实珠江文派的存在及其来龙去脉，又进而探求和展现珠江文化在广东文学中的内蕴、根基及其向海外的扩散和影响，也即是：以“珠江情”凝现珠江文派，并构建境内或境外所有新老粤人心灵世界的“互联网”和发展珠江文派的新高地。
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