竹里火了，竹艺村火了，这座别致的川西林盘，以新的面貌、新的气象呈现于众人眼前。从一个院子到一个聚落，竹艺村正在探寻未来乡村发展的可能，聚集了一批具有文创力的新村民。
青年诗人马嘶便是新村民中的一位，他创建的三径书院目前已是这里的热门地标。一座由民居改建的别致小院，镂空的青砖围墙古朴而雅致，墙角的玫瑰半枯却余香犹存，书院里原木的桌椅书架散发着朴素、自然的清香，牌匾上“三径书院”四个字颇具米芾遗风，散发出川西民居的旧式房梁的乡村特色。
一半是书院，一半是田园，立于田畦，欣然忘食……
一个诗人与他的书院
青年诗人马嘶，四川巴中人，巴金文学院签约作家，2013年由《星星》诗刊评选为“四川十大青年诗人”。参加过有诗坛“黄埔军校”之称的《诗刊》第33届“青春诗会”、《人民文学》第5届“新浪潮”诗会。出版有诗集《热爱》（大众文艺出版社）《莫须有》（四川文艺出版社）《春山可望》（中国青年出版社）等。
马嘶从初中开始写诗到现在已经有二十余年了，一直在写，无论遇到怎样的境遇和变化都没能改变他的创作初衷。他说，诗歌是他内心的净土，也几乎成了自己的宗教。在这个时代里，诗歌和诗人都非常边缘，但正因为这样，反而让诗歌保持了纯粹的品质和它的独立性。一个人不论物质多么富有，但如果缺少精神之光的照耀，生命最终是会黯淡的。
我就是你平静的湖
穿堂风吹过书房和我雕龙的手
又拂向次卧，择捡菜虫的妈妈
这些年，我沉湎于修辞
而你在偌大的成都，坚持重建一个千丘湾
你教我养鹅，栖星空
令我诗稿洁白闪耀
你年年制豆瓣酱，育我一颗农妇之心
允许我竹篮打水、火中取栗，允许我
在书房放羊，也养着一头狮子
你有悬壶，仅够济我一人。微风吹开
掌纹里的小舟，我就是你平静的湖
而今你逐步至幼年，我要像
外祖父那样宠你
陪你在客厅里种小白菜，在月下擦洗菩萨
作为一个立于时代的诗人，他常常会思考时代的浮躁、价值观的扭曲等社会现象，也想通过自己的诗歌和些许努力做些改变。作为一个文学创作者，他还有着浓厚的乡土情怀，喜欢乡野中的自然山水。一直想寻找一个有山有水的地方，创办自己的书院，能定期进行一些文化交流、创作的活动。
去年在参与竹艺村改造过程中，他发现这里是一个很适合搞文学创作的地方，竹艺村在鹤鸣山和青城山之间，曾经陆游在此做通判，留下了很多诗篇，可以说是块人文宝地。他一直以来就有一个“书院”情结，希望这里能建设成有个性返璞归真的文化村落。
马嘶说，现在乡村无论从建筑形态、人文上、产业上来说，都已经面目全非，离过去人们心里美好的乡村越来越远。建造一个文化空间或许能够让乡村渐渐恢复到理想中的样子，回到我们自己的传统文化中来，用传统文化的立意、诗书、思想、建筑形态来改变它。他还希望自己刚出生的孩子，从小就在田野和书院里长大，知书达礼，向自然学习，请教山水和草木，去感受乡村……
经历了3个多月的改造，今年年初，马嘶和他的三径书院终于出现在人们眼前。它自然古朴、返璞归真，受到了大家的喜爱。
既能脚踏大地，
又能内心飞翔
三径书院是一座以“耕读传家”为理念的现代乡村公益书院，秉承苏东坡《三槐堂铭》中的“忠厚传家久、诗书继世长”经典思想，传播“立德、立功、立言”的家风文化和社会文明，以及“修身、齐家”和“克己复礼”的做人之道。
为什么取名“三径书院”？马嘶说，“三径”一词源自西汉蒋诩辞官隐退故里的典故，东汉赵歧在《三辅决录》卷一中记载：“舍中有三径，不出，惟求仲、羊仲从之游”，后来世人用“三径”意指贤良归隐之所，隐者的家园。此外，三径书院房屋前后原本就有三条小路相交延伸出去，他就此命名为“三径”。
书院占地约800平方米，藏书千余册，精选古今中外文学、历史、哲学、宗教等经典书籍，有作家朋友赠送的签名诗文集，也有国内外的名人名著，大多是文史哲宗教类的。
为了让现代人重拾更多传统文化的精神，马嘶将“耕读传家”的乡村精神理念注入其中。马嘶解释，“耕读传家”，指的是既要安身又要立命。对于现在来讲，“耕”是一种生产方式，更是一种工作和谋生方式。而“读”说的是人要知书达礼，要修身齐家，是关乎一个人品行和修养的问题。这在任何时代，“耕读”都是生命本质的东西，既能脚踏大地，又能内心飞翔。
我们是否真的能够既游走于现实，又能超然于物外先不做定论，因为这是一个长久的话题，也并不是一朝一夕能够解决的问题。但是此时此刻三径书院作为道明竹艺村里独特的文化院落，让我们看到了“回归自然，感受诗歌，感受自然”的美好。
午后的庭院中，静谧的书院里，不少游客坐在原木椅上，泡一杯清茶，静心凝神，品读一本好书。有的游客读累了，便走出书院，只见门前菜畦里种了各式各样的瓜果蔬菜，一股浓郁的田园乡村气息扑面而来；不远处，能望见相传张三丰修道的无根山，山下坐落着几幢古朴、自然的川西民居，令人非常惬意，颇有东晋诗人陶渊明笔下诗歌的意境。
陶渊明在《桃花源记》写“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，而竹艺村对于村里的新村民来说，也正是他们内心里的“桃花源”。
乡村风貌的“重塑”，
既要形态又要精神
对于三径书院，马嘶在新诗《在三径书院》中写道：“……诸子百家/栖于片瓦/他们为什么还要回到/昼夜颠倒的时代？为什么要踏入/书院茶客的律令中/躬耕于深井，他们从不命令我……”马嘶说，希望把诸子百家“请”到这个书院来，来涤荡茶客内心的自我、喧嚣和浮躁，然后能真正静下来，在自然中去感悟生命。
事实上，马嘶不仅是竹艺村的新村民，更是参与了竹艺村改造的整体策划。马嘶表示，自己曾在乡镇上教过书，知道乡镇建设缺乏公共空间、缺乏自己的文化特色；也曾从事房地产行业较长时间，知道过去乡村曾大量引进西式建筑，导致村落变得“不土不洋”，缺乏美感。在他看来，传统乡村风貌的“重塑”，既要注重建筑形态，又要具有精神内核，二者缺一不可。
“川西林盘需要自己的传承，不能把城市化的思维带回来，要有自己的特色。川西民居，本来就有独特的风格和积淀，有自己的传统美学。”他在参与竹艺村策划的时候，从《蜀都赋》里的词句找到了川西林盘的源头——“沟洫脉散，疆里绮错；黍稷油油，粳稻莫莫。”马嘶说，这就是我们川西平原原本的样子，我们改造的时候，不能破坏它。
竹艺村改造时，院外的田野沟渠和院里的树木、围墙都保存了下来，墙体在敲掉瓷砖后加固刷白，另加了玻璃窗增加采光，基本保存了川西民居“外有野趣、内有朴拙”的自然、粗粝感的特色。同时也会注重让书院环境更干净，书院服务及功能更现代化。
马嘶说，现代人内心的浮躁，不仅是在生活中，包括在游玩时，人们更多的是走马观花的浏览，而不是真正静下心来去感知当地文化的魅力。所以，他想让来到竹艺村的游客，在这里不仅能欣赏到自然的田园风光，更重要的是放松心灵，来书院里读上一两本书，安静惬意。
做图书阅读，办放翁讲堂、乡村学堂，马嘶希望通过书院这个平台，能使更多人原住民和市民参与进来，形成文化的交融，现代的书院不是做精英文化，是做大众传播，让更多人体验这种安静、自然的书香生活。
文字/颖子整理 图片/马嘶 编辑/颖子
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