其實流傳於世的大悲咒版本較多，大部分都手抄而成，抄寫過程中，不僅會出現傳抄過程中的筆誤、字變，還有聽經文時的誤聽，所以後世對經書中一些無法推敲的字詞，誰是誰非已無定論。
清朝的紀曉嵐，著有《閱微草堂筆記》，其中有記載：大學士伍彌泰告訴他，在西藏一懸崖絕壁之地，立有一大石，石上有天生梵字大悲咒，字字分明，非人力所能，大石所在的位置，也非人類能夠攀登的。當時曾告訴了紀曉嵐，那座山的名字，因是梵語，紀曉嵐忘記該怎麼寫了。
因伍彌泰一生無妄語，紀曉嵐對其所述之事深信不移，認為天地之大，無所不有。
這本絹畫，描繪了大悲咒的咒語及圖解，一句一像，大悲咒的咒語皆是音譯字，畫者將其譯為漢文大意，雖然是畫者對佛法的自我感悟，但是萬變不離其宗。
因為世間一切法皆有形相，《大悲咒》的“相貌”，佛語有言：“大慈悲心是；平等心是；無為心是；無染著心是；空觀心是；恭敬心是；卑下心是；無雜亂心是；無見取心是；無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。”
《大悲咒》所顯示的“相貌”，即是佛弟子所要探求和理解的“法”。
讀音：namo ratna trayāya
大意：皈依三寶
讀音：namaḥ āryā
大意：皈依聖觀自在
畫家的精美細緻之處，紋理清晰，色彩悅心悅目
讀音：valokiteśvarāya
大意：皈依聖觀自在
讀音：bodhisattvāya
大意：菩薩摩訶薩
讀音：mahā sattvāya
大意：菩薩摩訶薩
髮絲纖細，線條流暢，華麗莊嚴之致
讀音：mahā kāruṇikāya
大意：大悲
馬鳴菩薩，相傳是佛滅後六百年間出世的大乘論師，據說他傳譯佛法時，不僅能夠令聽者開悟，還令那繫於法壇旁邊的馬，垂淚聽法……，以馬能夠聽懂其法，故稱之為馬鳴菩薩。
其實，在教派繁雜的時代，人們無法靜心領悟佛法，直到馬鳴菩薩的出現，他以音樂、戲曲等世人喜聞樂見的方式，來演繹深奧的佛理，深受當時人們的喜愛，教化的功效甚於常規的設壇講法。
讀音：tadythā oṃ
大意：即說唵
讀音：sarva bhaye
大意：能夠護衛一切畏怖之心
讀音：ṣu trāṇa karāya
大意：能夠護衛一切畏怖之心
希望世人能夠斷除一切束縛，能夠跳脫出三有之海，能夠祛除一切疾病，能夠消除一切災難。
“三有”，既所謂的三界之生死，跳出三有海，即我們常說的：跳出三界外，不在五行中。
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